Жоғарыда айтылғандай, сөйлеудің дұрыстығына ие болу сөйлеу мәдениетінің аумақтық деңгейіне жатады. Алайда, нақты саяси сөйлеуді талдау осы кітапты оқырманға «дұрыс сөйлеу» ұғымын қамтитын мәселелердің негізгі спектрі туралы, оны қай пәндер бойынша оқитындығы және қандай оқу-анықтамалық әдебиеттер сөйлеу тілінде жұмыс істеуге мүмкіндік беретіндігі туралы білу қызықты болатындығын көрсетеді. осы бағытта. Бұл осы тараудың тақырыбы.

Әдеби тіл – оны көркем әдебиет тілімен теңестіруге         болмайды – «оны алып жүрушілер оны үлгі ретінде қабылдаған ұлттық тілдің тарихи қалыптасу формасы; тарихи қалыптасқан жалпы қолданыстағы лингвистикалық элементтер жүйесі, мәтіннің авторлары (жазбаша және ауызша) мәтіндерде ұзақ уақыт мәдени өңдеуден өткен, ұлттық тілдің білімді ана тілдерінің арасындағы ауызша байланыс.Жоғарыда келтірілген анықтама ұлттық тілдің басқа нысандары туралы мәселені көтереді. Сонымен, әдеби тілге не кірмейді?Бұл сұраққа келесідей жауап беруге болады: диалектілер (сөздің кең мағынасында) және вернакулярлық.Диалект – сөздің кең мағынасында «кәсіби, атап айтқанда географиялық немесе әлеуметтік бірыңғай байланыс ұжымның құралы болып табылада.Аумақтық диалектілер (немесе сөздің тар мағынасындағы диалектілер)белгілі бір жерлердің диалектілері. Олардың тасымалдаушылары, ең алдымен, ауыл тұрғындары. Бұқаралық ақпарат құралдарының қарқынды дамуына дейін, диалектілік базаның төмендеуіне әкелетін негізгі фактор әскери қызмет болды, нәтижесінде әйелдердің сөйлеуінде диалектілік сипаттамалары жақсы сақталды. Бұқаралық ақпарат құралдарының, әсіресе теледидардың дамуымен диалектілік база айтарлықтай төмендеді. Бұл автоматты түрде диалект спикерлерінің тілдің әдеби формасына ауысуын білдірмейді, бірақ бұл әрине, диалект айырмашылықтарын тегістеуді білдіреді.

Әдеби тілмен салыстырғанда аумақтық диалектілердің төменгі көрсеткіші оларды көркемдік немесе риторикалық мақсатта пайдалануға болмайды дегенді білдірмейді. Көркем әдебиет диалектизмді (диалект сөздері немесе диалект формалары, диалектілік дыбыстар) жергілікті түсті жасау үшін және кейіпкерлердің сөйлеу сипаттамаларын кеңінен қолданады. Спикер жергілікті диалектикалық ерекшеліктерді кейбір жағдайларда жақсы түсіну үшін «жергілікті патриотизмді» көрсету үшін қолдана алады. Есте сақтау керек, алайда диалектілердің сөйлеушілері өздерінің сөйлеуін үлгілі деп санамайды, оны «қарапайым», «рустикалық» деп санайды. Сонымен бірге, дәлелді есте ұстау керек: «Ол біздің жолымызды сөйлейтіндіктен, бұл өз жолын білдіреді».

Әлеуметтік диалектілерді басқаша жаргондар деп атайды. Бұл кәсіби топтардың диалогтары (кеншілер, матростар) және жастар жаргоны, сонымен бірге арнайы құпия тілден шыққан ұрылардың жаргоны болуы мүмкін.Жаргондар сонымен бірге көркемдік және риторикалық мақсатта белсенді қолданылады. Көркем әдебиетте жаргон – бұл әлеуметтік түстерді құру құралы және кейіпкердің сөйлеуі арқылы әлеуметтік сипаттамасын беру тәсілі. Риторикада жаргон – бұл көрерменге жақындаудың тәсілі, сонымен бірге қарсыластың беделін түсіретін күлкілі эффект жасау әдісі.

Жақында ұрылардың тілі мен жастар жаргоны журналистикаға кеңінен ене бастады. Бұл жаргондардың көптеген сөздері тез арада өзінің диалектикалық бояуын жоғалтады және әдеби тілге көшу сатысында. Бұл «заңсыздық», «бөлшектеу», «жүгіру» және басқалар. Спикер үшін бастысы – әдеби сөздің дәрежесін сезіну. Осы дәрежені сезіне отырып, ол өз сөзінде белгілі бір жаргонизмдерді қосу немесе қоспау туралы шешім қабылдай алады. Әрине, бұл шешім қате болуы мүмкін: ол сөзін тұздай алады, әдеби емес тілдің сөздерімен толтырады және, керісінше, жаңадан сөйлей алады. Бірақ бір нәрсе - жағдайды қате бағалау, екіншісі – әдеби тілдің нормаларын өзіңіз білмеу, әдеби тілдің қай жерде бітетінін және жаргон немесе аумақтық диалектіні қайдан бастайтынын сезбеу.

Жаргоннан айырмашылығы, вернакуляр белгілі бір жермен немесе әлеуметтік топпен байланысты емес.

Ол «әдеби орыс тілінің шегінен тыс қаражат сатылатын мемлекеттік орыс тілінің әлеуметтік тұрғыдан шартты әртүрлілігі» ретінде анықталған.

Веркулярлық тілдік мәдениеттің жетіспеушілігінен туындаған сөйлеудің әдеби формасынан барлық ауытқуларды біріктіреді. Бұрындары тілдерді аймақтық диалектілердің тілшілері көтерді, олар қалаға көшіп, өздерінің ана тілдерімен байланысын жоғалтты, бірақ әдеби тіл нормаларын жетік меңгермеген. Мұндай адамдар басқа диалектілердің ерекшеліктерін оңай қабылдай алатын. Қазіргі уақытта венакулалар негізінен әртүрлі жаргондардың «фрагменттеріне» байланысты қалыптасады. Бүгінде ол ескі адамдар пайдаланатын ескі құралдардың қабаттарын нақты ажыратады, мысалы, «туд», «қалау», «жүгіру» және «нақты нәрсе», «тыныш», «кидалово», мысалы, жаңа элементтер. оны жастар кеңінен қолданады.

Коллоквиализм сонымен бірге тыйым салынған немесе қарсылыққа байланысты әдеби тілден тыс қалған дөрекі лексиканы қамтиды. Әдеби тілде мұндай сөздер эвфемизмдерге сәйкес келеді, яғни олардың босаңсыған синонимдері. Жақында бұл лексика қоғамдық кеңістікте жиі айтыла бастады. Оны жазбаша сөйлеу түрінде табуға болады. Әрине, мұндай лексиканы  қолдану – сөйлеушінің айқын сөйлеу сипаттамасы, көп жағдайда оның пайдасына жатпайтын сипат.

«Дөрекі» немесе «дөрекі-вернакулярлық» деп белгіленген сөздіктер туралы сөз қозғағанда, вернакулярлық шынайы дөрекілік тек қана бұл дөрекі сөздермен ғана шектелмейтінін, тіпті қарапайым сөздіктерде жоқ ұят сөздермен де шектелетінін ұмытпау керек. Коллоквитизмнің қатыгездігі оның мағыналарының нюанстарын жеткілікті түрде жеткізе алмауында жатыр. Тілде әрқашан бірдей ойды білдірудің көптеген нұсқалары бар. Әдеби тілде, оны өңдеуге байланысты, әр нұсқаның мағынасы немесе нәзік стилистикалық нюансы бар. «Шай ішу» мен «шай ішу» – екі түрлі, сондықтан бұл айырмашылық тілде бекітілген және көркем әдебиеттегі көптеген мысалдармен расталады. Бірақ «ұрлау» және «жапсыру» деген вернакулалық сөздер тек жағдайға байланысты, интонациялық тұрғыдан ерекшеленеді. Бұл айырмашылық еш жерде тіркелмейді.

Тілдің әдеби емес түрлерінің дөрекілігі, олардың кемсітушілік қабілеті – бұл формалардың риторикаға енуіне табиғи кедергі болып табылады. Демократиялық болуға, аудиториямен бір тілде сөйлеуге ұмтылу – бұл формаларды риторикалық практикаға енгізудің басты ынталандырушысы. Мұндай формаларды сөйлеуге енгізудің қосымша мотиві – күлкілі эффект құру.

Мұнда айтылғандардың бәрінен бір қорытынды шығады: әдеби және әдеби емес формалардағы айырмашылықтарды дұрыс пайдалану үшін, бұл айырмашылықтар қайда өтетінін жақсы түсіну керек.

Әдеби тілде қабылданған тілдік құралдарды қолдану әдеби тілдің нормасы деп аталады.

Норманың болуы бірнеше нұсқалардың ішінен таңдауды білдіреді. Сондықтан тіл жүйесі нормаға қарағанда кеңірек. Орыс сөйлеушісіне «километр» сөзін «о» әрпімен, «спидометр», «барометр» сөздерімен ұқсастықпен айтуға ештеңе кедергі келтірмейді (бірақ бұл өлшем бірлігі емес, құрылғы дегенді білдіреді). Бұл сөзді көптеген адамдар айтады. Бірінші екпінге баса назар аудару теориялық тұрғыдан мүмкін, дегенмен мұндай екпін Усуста болмайды (нақты қолдану). Бірақ соңғы буынға назар аудару – бұл норма. Тіл жүйесі мен норма арасындағы алшақтық грамматикада да айқын көрінеді. Тілдік жүйе сізге «тауық» сөзінен көпше «тауықтың» генитикалық корпусын («көгершінге» ұқсас) және тіпті «тауыққа» («бұрғылау» түріндегі «боермен» ұқсастығы) қалыптастыруға мүмкіндік береді, бірақ «тауық» формасы – бұл норма. Орыс тілінің жүйесінен тыс, сандардың орыс емес көрсеткіштеріне негізделген нұсқалар бар, мысалы, көпше көрсеткіші ретінде ағылшынша «c». «Балапанның» орнына «курс» мүмкін емес.

Кейбір жағдайларда өзгеріс, норма жаңартылған кезде екі нұсқа әдеби тілдің шегінде қалады. Мысалы, «сүзбе» сөзінде бірінші және екінші буындарды атап көрсетуге болады. Алайда, балама нұсқалар әдетте әдеби тілде жүргізілмейді, бір нұсқа бейтарап қалады, ал екіншісі стилистикалық реңкке ие болады, мысалы архаизмнің көлеңкесі. Мысалы, «мұғалімдер» бейтарап, ал «мұғалімдер» архаикалық.

«Норм» термині дұрыс опцияны да, опционды таңдауды анықтайтын ережелер жиынтығын да білдіреді.

Айта кету керек, әдеби тіл тек жазбаша ғана емес, сонымен қатар ауызша түрде де бар. Көптеген адамдар үшін лингвистикалық нормалар тек орфографиямен байланысты, бұл түсінікті, өйткені мектеп бұған баса назар аударады. Бұл баса назар аудару өте орынды, өйткені емле көптеген нұсқаларға мүмкіндік береді. Бірақ норма дұрыс грамматикалық форманы (ауызша және жазбаша сөйлеу кезінде де сақталуы керек) және дұрыс стрессті таңдауды (ауызша сөйлеуге тән) таңдау болып табылады. Тағы бір жиі кездесетін қателік – әдеби тілді кітап тілімен сәйкестендіру. Шындығында, әдеби тілдің нормалары тек кітап жазатындарға ғана емес, ресми қарым-қатынасқа да қатысты. Дамыған қоғамдар үшін әдеби тіл нормаларын ауызша сөйлеу түрінде, оның ішінде бейресми қарым-қатынас атмосферасында, үйде бекіту тән болып табылады

Орыс, ағылшынша, итальяндық және кез-келген басқа әдеби тілдің қайнарлары – осы тілдердің тарихында осы тілдерде әдеби шығармалар жасаған авторлар.

Петрин дәуірінде қазіргі орыс әдеби тілі екі тілділікті жеңу сияқты проблемалар анықталған кезде қалыптаса бастады (шіркеу славян тіліне табынған және кең әдебиеттер болған, орыс тілі күнделікті өмірде сөйлеп, іс жүргізген; осы тілдердің екеуіне де әсер ететін мәтіндер болған) және үлкен шеберлік. ғылым мен мемлекеттік құрылыстың тілін дамытумен байланысты жаңа шындықты белгілеуге байланысты қарыздар саны. Бұзушылықты қалыптастыратын тағы бір механизм – қоғамның таптық иерархиясы. Адамдар жоғарғы сыныптардың өкілдері ретінде сөйлеуге тырысады, олардың тілдік нормаларына сүйенеді, әдетте жазбаша мәтіндерде ғана емес, сонымен бірге ауызша этикет түрінде де эстетикаландырылады.

Білім берудің беделділігі, кітаптарға, мәдени адамдарға деген құрмет, ал соңғы жүзжылдықта ғылым үшін беделді рөл атқарады.

Норма қалыптасқан кезде лингвистер оны кодтайды, даулы жағдайларды талдайды. Тірі тілдік процестердің нормасындағы жағдай әрдайым ғылыми дау-дамайды туғызады, оған кейде қоғам да қатысады.

Грамматикалық формаларды таңдау нұсқаларға мүмкіндік береді және кейбір жағдайларда қиындықтар тудырады. Мысалы, азаймайтын зат есімді белгілі бір тұқымға жатқызу қиынға соғады, сәйкесінше оған тәуелді сөздің формасын таңдау қиын: «менің кокатум» (норма), «менің кокатум» (қате), «менің кокатум» (мүмкін болса) әйел түрлері). Опциялар кейстер формаларын таңдағанда пайда болады (су ішу – су, бақта болу – бақ). Қиындықтар әр түрлі майысу мен конъюгацияның болуына байланысты туындайды. Осылайша, байланыссыз етістіктер «жүгіру» (екінші конъюгациядағы сингулярлық конъюгаттарда, бірінші көпшеде) және «қалау» (сингулярлық конъюгаттарда бірінші, көпшеде – екінші) «жүгіру» және «қалау» вернакулярлық формаларын береді.

Грамматикалық нормаға қарсы тұру үшін қарапайым сөздік жеткіліксіз болуы мүмкін, ал ережелерге келетін болсақ, әрине, олар әр нақты сөздің сипаттамаларын көрсетпейді. Арнайы грамматикалық сөздіктер бар.

Қатыстылық категориясына байланысты сөйлеудің сөйлеу жағдайына сәйкестігі туралы мәселе туындайды. Шын мәнінде, сөйлеу мүлдем сау болуы мүмкін, бірақ мүлдем орынсыз. Саяси трибунадан құрғақ ғылыми тілде сөйлеудің мағынасы жоқ, ғылыми талқылауда ауызекі тіл орынсыз, гүлді стильде жазылған іскери ноталар мүмкін емес және т.б. Басқаша айтқанда, қазірдің өзінде дұрыс әдеби тіл аясында, сөйлеу жағдайына сәйкес келетін тілдік құралдарды таңдау туралы мәселе туындайды.

Сөйлеу жағдайларының типологиясымен байланыс сферасының түсінігі іргелі болады, ал функционалды ұғым ең жалпы ұғымға айналады.

«Функционалды стиль – бұл адамдардың әлеуметтік және іскерлік тәжірибесінің белгілі бір әлеуметтік маңызды саласында пайда болатын және осы саладағы қарым-қатынас ерекшеліктерімен анықталатын әдеби тілдің бір түрі». Бұл анықтама лингвистикалық энциклопедиялық сөздіктен алынған, онда функционалды стильдің әдеби тілде бөлінуі көрсетілген. Анықтама «адамдардың қоғамдық іскерлік тәжірибесінің әлеуметтік маңызды саласы» деген ұғымды білдіреді. Біз ресми іскерлік, ғылыми сала, бұқаралық коммуникация және бейресми байланыс саласы туралы айтып отырмыз. Тиісінше, олар ресми-іскери стиль, ғылыми стиль, газет-публицистикалық стиль және күнделікті-сөйлесу стилін ажыратады. Сонымен қатар, кейде олар белгілі бір әдеби-көркемдік стиль туралы айтады, дегенмен, барлық функционалды стильдер көркем әдебиетте ойналады, ал әдебиеттің өзі қарым-қатынас саласы ретінде өте ерекше, өйткені бұл асимметриялық қарым-қатынас, жазушы әрдайым спикер және оқырман ретінде әрекет етеді. тыңдау.

Журналистік стиль «қоғамдық қатынастардың кең шеңберін: саяси, экономикалық, мәдени, спорттық, тұрмыстық және т.б. қызмет ететін тарихи дамып келе жатқан әдеби тіл» ретінде анықталады. Журналистік стиль қоғамдық-саяси әдебиеттерде, мерзімді басылымдарда (газеттер, журналдар), радио және ТВ шоу, деректі фильмдер, шешендік өнер кейбір түрлері «(мысалы, саяси риторика).

Бұл стильдің ең басты ерекшелігі – бағалау. «Арзан» («төмен стандарт» мағынасы), «асыл», «қорқақ», «тарату», «буфунерия», «ұмтылыс» және т.б. сияқты бағалау сөздері ғылыми немесе бизнеске тән емес стилі.

Журналистік стильдің тағы бір жарқын стилистикалық     ерекшелігі – шақырушы, қабылдаушының ерікті және эмоционалды сфераларына үндеу. Іскерлік стиль адамның ерікті саласын да қамтиды. Мысалы, тапсырыс немесе сұрау нақты немесе ауызша жауап беру әрекеттерін қамтиды. Бірақ сонымен бірге ол эмоциялар саласына сүйенбейді. Көркемдік стиль тек эмоциялар саласына бағытталған, бірақ оқырман тарапынан қандай-да бір әрекетті білдірмейді. Журналистік стильдің сипаттамасын мына кітаптардан табуға болады: «Медиа мен насихаттың тілі мен стилі» (редакцияланған Д. Э. Розенталь (М., 1980); «Ресми-іскери            стиль – жазбаша ресми-іскерлік қатынастар саласына қызмет ететін әдеби тілдің функционалды стильдерінің бірі. Олардың сипатына сәйкес үш ішкі стильдерді бөліп алу әдеттегі: іс қағаздарын жүргізу, заңгерлік, дипломатиялық».

Ресми іскери стильдің негізгі белгілері оның үш функциясымен байланысты: төрелік, үйлестіру және эвфемистік.

Төрелік функция әсіресе іс қағаздарын жүргізу, іскери және заңдық стильдер үшін өте маңызды. «Бұйрық», «үкім», «заң» терминдері нақты әкімшілік белгілері болып табылады, олардың әрқайсысы белгілі бір әкімшілік-құқықтық шындыққа ие, сондықтан дауларда арбитр ретінде әрекет ете алады.

Үйлестіру функциясы осы ішкі стильдер үшін де, ең алдымен, іс қағаздары мен іскерліктер үшін де маңызды. Осы функцияның көмегімен іс қағаздарын жүргізуді үйлестіру жүзеге асырылады, бұл өрнектерді біріздендіруді, іскери тілдік мөрлерді әзірлеуді талап етеді.

Эвфемистік функция – сөйлеудің өткір бұрыштарын тегістеу, пікірлердің өзара қолайлы түрлерін қолдану – дипломатиялық стиль үшін ерекше маңызды. 

Талқылауға арналған сұрақтар 1. Көпшілік алдында сөйлеудің эмоционалдығына қол жеткізудің негізгі құралдары.

2. Стилистикалық құралдар: қайталау, инверсия, градация, антитеза, риторикалық сұрақ, сұрақ-жауап, қозғалу, диалог техникасы, леп. 3. Көрнекіліктің лексикалық құралдары: метафора, салыстыру, эпитет, синекдох, аллегория, гипербола, эвфемизм т.б.4. Фразеологиялық бірліктер мен қанатты сөздерді қолдану. 5. Көпшілік алдында сөйлейтін әзіл. 6. Аудиторияның назарын аудару жолдары.