Элокуция – (ауызша сөйлеу) дәстүрлі риториканың үшінші бөлімі. Жазбаша немесе ауызша мәтіннің нақты жазылуымен байланысты, яғни оның ауызша дизайны.

Оған әдебиет теориясы, стилистика және сөйлеу мәдениеті туралы ақпарат кірді, ол тек сөйлеудің дизайнымен ғана емес, сонымен бірге оны «безендірумен» байланысты болды.

Мәтінді ауызша білдіру кезеңін (элокуцияны) бірнеше ішкі кезеңдерге бөлуге болады:

Бірінші кіші кезең қажетті сөздерді, сөз тіркестерін және сөйлемдерді таңдауды, мәтіннің фрагменттерін жазбаша дайындауды және мәтіннің жалпы жазылуын қамтиды.

Екінші кезең – қажет болған жағдайда мәтінді безендіру және мәтіндегі стиль бойынша жұмыс жасау.

Элокуцияның үшінші кезеңі – мәтінді жетілдіру, яғни оны редакциялау.

Мәтін жазу кезінде автор оның мәтіні дұрыс сөйлеу талаптарына сәйкес болғаның қамтамасыз етуі керек.

Тілдік сөйлеудің бағыттары:

Бірінші бағыт – сөздерді таңдау; осы таңдауда автор алдағы сөйлеудің коммуникативті мақсатын басшылыққа алады, ойға, дизайнға дәл сәйкес келетін, аудиторияға түсінікті, қызығушылығын тудыратын сөздерді ғана қабылдайды, олардың сезіміне әсер етеді.

Екіншісі бағыт – сөз тіркестерінің, сөйлемдердің, мәтін үзінділерінің, бүкіл мәтіннің құрылысы. Жұмыстың бағыттары: сөз таңдау, мәтін құрастыру және басқалар бір-бірінен ажыратылмайды, мұнда олар аналитикалық мақсаттар үшін шартты түрде бөлек тізімделеді тәсіл.

Үшінші бағыт – стильмен жұмыс: бұл жағдайда мүмкін болатын стилистикалық кілттің анықтамасы және тиісті тілдік құралдарды таңдау.

Төртінші бағыт – тілдің визуализация құралдарын қолдану.

Бесінші бағыт – дайындалған мәтінді жетілдіру: оны сөйлеу мәдениеті, логика, интертекстуалды қатынастар талаптары тұрғысынан туралау; ауызша және жазбаша бланкілерді редакциялау, оларды жоғары сапалы деңгейге жеткізу.

Алтыншы бағыт – вербалды мәнерлілік, интонация, қимыл мен қимыл, сахнада қалу мүмкіндігі, сондай-ақ өзіне лайықты жаттығулар тұрғысынан қойылымға психикалық дайындық.

Сонымен, кез-келген ақыл-ой жұмысының соңғы                  кезеңін – бақылау  бағалау кезеңін есте ұстаған жөн: Печорин сияқты әр ойлаушы адам өзі үшін қатаң сот. Біз қайталаймыз: барлық бағыттар бір-бірімен байланысты, сонымен қатар уақыт бойынша жартылай біріктірілген. Олар дайындықты еске түсіреді, бағыт береді. Бұл белгілі ең жақсы спикерлер, ауызша баяндама жасау шеберлері, мысалы, Ф. И. Буслаев, В. О. Ключевский, Л. Д. Ландау, А. Ф. Лосев, А. Е. Ферсман мазмұнды және формалық тұрғыдан мұқият дайындалған жоқ, бірақ және өзінің кәсіби саласында және тіл саласында үнемі жетілдіріліп отырды: тарихшы Василий Осипович Ключевский өзінің дәрістерін жазып, жариялады, күнделіктер жүргізді, афоризмдер туралы өз тілін құрметтеді – афоризмдермен бірнеше дәптер құрды. Александр Евгеньевич Ферсман минералогия саласында әйгілі танымал адам болды, оның кітаптағы лекциялардан туған.

«Жақсы сөйлеу» немесе сөйлеу мәдениеті деген не?

Естеріңізге сала кетейік, риторика әрқашан спикерден жоғары мәдениетті де, тілді де талап ететін. Сөйлеу мәдениеті терминіне сүйенсек, сөйлеуді, тілден айырмашылығы, сапалы түрде бағалауға болады: жақсы болуы мүмкін, бірақ мұндай мақтауға лайық болмауы мүмкін. Өркениетті халықтардың шешендік және жазушылық тәжірибесі бізге бірнеше жалпы талаптарды қалыптастыруға мүмкіндік береді, олардың сақталуы бағалауға мүмкіндік береді нақты мәтіндер, сөйлеулер жақсы, үлгілі, еліктеуге лайық. Риторикада ескерілетін

Бірінші критерий – сөйлеу мазмұны: сөйлеу түрі мен көлеміне қарамастан, ол қарым-қатынас жасау үшін мазмұнды, маңызды ойға ие болуы керек (ең болмағанда олардың біреуі үшін): сөйлеу жаңа ақпаратты алып жүреді, қызығушылық тудырады, тіпті хобби. Бұл өлшем бірінші кезекте тұр.

М. В. Ломоносов және ежелгі әлемде Аристотельден бастап Квинтилианға дейінгі барлық ірі риториктер. Айтылғандардан айырмашылығы, сөйлеу мазмұнсыз, мағынасыз болуы мүмкін: бұл бос сөз, әрдайым жеккөрінішті (ерекше, бос, мағынасыз сөйлеу қажет болған кезде сирек кездесетін жағдайлар, пайдалы).

Бірінші  критерий – бұл жаман әзіл, бірақ сөз жоқ. Біз оны жоққа шығармаймыз. Екіншісін жоққа шығару керек: шынымен, тіл, оның құралдары мүмкін емес моральдық тұрғыдан бағалауға; мұны айту мүмкін емес: орыс тілі дұрыс, ал кез келген басқа жалған. Бірақ сөйлеу, атап айтқанда, тілдегіден ерекшеленеді шын немесе жалған, жақсы немесе жаман, тапқыр болуы мүмкін. Айтуға болады: жалған сөйлеу, ол өтірік айтады.

Екінші критерий – моральдық-бағалау, ертеде этос деп атаған: сөйлеу шын болуы керек, ақиқатқа сәйкес келуі керек, асыл мақсаттарға ұмтылуы керек, жақсылыққа қызмет етуі керек, диалогқа қатысушыларды - тыңдаушыларды, оқырмандарды, сонымен қатар оны байытады автор. Алайда, мұндай пікірлер де белгілі: сөйлеу адамға өз ойларын жасыру үшін беріледі; сөйлеу моральдық тұрғыдан бағаланбайды және т.б.

Үшінші критерий – сөйлеудің бірізділігі (логика заңдылықтары студенттерге бұрыннан таныс деп болжанады); біз бірнеше рет осы ғылымға, тұжырымдамаларға, пайымдарға, тұжырымдар, себептік қатынастар, ойлау әдістері, дәлелдер, ойдың дәйектілігі мен дәйектілігі. Логикалық критерий сәйкестендіруді, қайшылықты, үшінші және жеткілікті негіздерді алып тастауды талап етеді. Бұл өлшем алғашқы екеуімен байланысты, өйткені сөйлеу логикасы оның шындыққа, ақпарат мазмұнына сәйкестігін қамтамасыз етеді. Жүйелілік сендіргіштікке ықпал етеді, танымдық белсенділікті арттырады және автордың ниетін түсінуге көмектеседі. Логикалық қателер тұжырымдамамен сәйкес келмейді сөйлеу мәдениеті немесе жақсы сөйлеу.

Төртінші критерий – сөйлеу тетіктерінің әрекетімен байланысты: адамның сөйлеу белсенділігі, диалогтағы сөйлеу реакцияларының жылдамдығы, сөйлемдер мен мәтінді құру тетіктерімен, интонациялық дағдыларымен, сөйлеу дыбыстары мен дыбыстық комбинацияларымен, тыныш сөйлеу қабілетімен – дауыстап,             тез – баяу сөйлеу қабілетімен. Мұнда айтылған дағдылардың көпшілігі ауызша сөйлеуге қатысты, бірақ олардың комбинациясы оның барлық түрлеріне қызмет етеді: жазбаша, тіпті ақыл-ой сөйлеу. Бұл критерийді қолданудағы қиындық мынада: барлық осы дағдылар ұзақ уақыт бойына – сөйлеу белсенділігі процесінде дамиды адамдар және мәні бойынша ережелер мен нұсқаулардың кез-келген жүйесіне сүйене алмайды. Бірақсөйлеу механизмдерінің басқаларға қарағанда нашар жұмыс істеуі, соншалықты байқалмайтын ақаулар спикерлер сөйлеген кезде бірден назарыңызды аударады, әсерді қалпына келтіреді.

Бесінші критерий лингвистикалық дұрыстықты, яғни сөзсіз қабылдайды келесі бағыттар бойынша әдеби тілді білу:

а) айтылу: фонетикалық заңдармен, орфоэпиялық сөздіктермен және стресстік сөздіктермен тексерілген;

ә) сөз қолданысы: түсіндірме, синонимдік және басқа сөздіктерде тексеріледі, онда сөздердің мағыналары көрсетіледі;

б) грамматика: морфология (сөз формаларын қалыптастыру) және синтаксис (сөз тіркесі, сөйлемдер құру) ережелерімен, сонымен қатар грамматикалық сөздіктермен, сөз тіркестерінің сөздіктерімен тексеріледі;

в) емле және тыныс белгілері: емле және тыныс белгілері ережелерімен, сонымен қатар орфографиялық сөздіктермен тексеріледі.

Бесінші критерий – бұл заңды күшке ие жалғыз фактор: емтихан эссе немесе диктантта бірқатар қателіктер жіберген, белгіленген максимумнан жоғары, университетке түсе алмайтын, техникалық училищеге бара алмайтын, анықтама, диплом ала алмайтын адамдар ... Тіл нормаларын бұзғандар да сотталады қоғамдық пікір, және сөйлеу мәдениетінің басқа критерийлеріне қарағанда өте қатаң.

Алтыншы критерий – бұл сөйлеудің айқындылығы, дұрыс таңдау шегінде тілдік құралдарды таңдау дәлдігі, яғни норма. Сөйлеу мәдениеті шешеннің немесе жазушының қабілетімен өлшенеді осындай сөздерді, осындай синтаксистік құрылысты таңдаңыз, сондықтан мәтінді осы тақырыпқа тән белгілерді дәл жеткізу үшін, ниетті жеткілікті түрде жеткізіңіз. Сөйлеудің дәлдігі тілдік құралдардың байлығы мен қозғалғыштығын, олардың әртүрлілігін талап етеді. Таңдау коммуникативті орындылық тұжырымдамасымен байланысты: сөз сөйлеуді, сұхбаттасушылардың, диалогқа қатысушылардың ең жақсы түсінуін қамтамасыз ететін сөз айналымы. Тіл параллель, синонимдік құралдарға лексика мен грамматика мен айтылым саласында бай. Адам оларды жағдайға, жағдайға байланысты таңдайды: мәдениет деңгейіне және әлеуметтік бағыныштылықтан (бастық – бағынышты), жас ерекшеліктерінен (ересектер – қарым-қатынастағы білімді қатысушылар) этикет тұрғысынан (дұрыс айтылған – мейірімді), стильден (өнерден қатаң ғылымиға дейін) және т.б. сөйлеу мәдениетінің және коммуникативті мақсаттың талаптары бұзылады; егер университет профессоры студенттермен сөйлессе, оның алдында төртінші сыныптың оқушылары бар; егер дипломат халықаралық құжатқа қол қою кезінде әдепті ұмытып кетсе және қол астындағы адамдарға нұсқаулар беріп тұрғандай сөйлеу; егер табиғат суреттерін салатын жазушы кенеттен ағаш жинайтын комбайнның іскерлік сөзіне ауысса, таңдалатын тілдік формалар орынды болуы керек.

Қорытындылай келе, сөйлеу мәдениетінің жетінші жоғары талабы – оның экспрессивтілігі. Ішінде сөйлеудің ауызша         нұсқасы – интонацияның, стрестің, үзілістердің, тонның, тембрдің, темптің бай, шынымен сарқылмайтын мүмкіндіктері. Экспрессивтіліктің өзіндік шкаласы бар: бастап мәтіндік матаны түсінуді қамтамасыз ететін дәлдіктің минимумы, көркем қойылым раушандар мен мағынаның жаңа тереңдігін ашады. Айтпақшы, көркем орындау сатысында ым-ишарат пен мимикаға жол беріледі. Ауызша және жазбаша мәтінде тілдік экспрессивтілікке стилистика мен поэтиканың арнайы құралдары қол жеткізеді. Маңызды рөл ойнайды А. С. Пушкиннің, Н. А. Некрасовтың поэтикасы туралы айтуға мүмкіндік беретін автордың (жазушы, спикердің) жеке стилі. Тек шынайы сөз шеберлері экспрессивтілік шкаласында ең жоғары көрсеткіштерге жететінін байқауға болады; оның қарапайым тұтынушылары, тіпті кәсіпқойлар да орта сатыларға қанағаттануы керек. Сондықтан, әрқайсымыз үшін пропорция, өзектілік, бейнені, метафораны, аллегория және т.б. енгізудің рұқсат етілгендігі өте маңызды.

Талқылауға арналған сұрақтар

1. Осы тақырып мәтініне арналған терминологиялық сөздікті толтырыңыз.
2. Риторикада қолданылатын, мысалдар, дәлелдеу үшін және т.б. қолданылатын логика ережелерінің (заңдарының) тізімін жасаңыз. Олардың құрылымын сипаттаңыз, мысалмен растаңыз.
3. Қанатты сөздер дегеніміз не? Мысалдарды табыңыз:

а) ежелгі мифологиядан;

ә) діңнен шыққан;

б) қазақ әдебиетінен.