«Фольклор  не только отзвук прошлого, но и громкий голос настоящего» - писал известный русский фольклорист Ю.М.Соколов. Исходя из этого все события в жизни страны, так или иначе сказывающиеся на судьбе народа, находили и находят отражение в фольклоре. Именно поэтому многие советские учебники в развитии фольклора выделяют  большие исторические периоды (фольклор эпохи феодализма, фольклор эпохи капитализма и т.д.). И хотя в таком делении много искусственного и условного, и оно в последнее время неактуально, нужно заметить, что каждая новая эпоха естественно влияет на мировоззрение людей, а значит – и  в фольклоре возникают какие-то новые черты.

          Ни одно крупное историческое событие не обходится без его отражения в устном народном слове. Появляются новые жанры, сюжеты, мотивы, образы и даже возможны изменения в поэтике (в языке, в стиле). Таким образом, фольклор можно считать устной народной летописью.

          Так, например, революция 1917 года, гражданская война, последующая коллективизация  дали жизнь новым частушкам, песням, отражающим эти события. Например, в годы гражданской войны необычайно популярными были частушки из цикла «Яблочко»:

          Эх, яблочко,

          Покатилося,

          А кадетская власть

          Провалилася.

          Бурные события вызвали к жизни целые частушечные спевы, героями которых были комсомолец, тракторист, школьный учитель. Важный признак этих частушек – осмысление событий и роли молодежи в новой жизни.  

          Небывалый всплеск народного творчества вызвали события Великой Отечественной войны. По воспоминаниям фронтовиков, наибольшей популярностью в те годы пользовались песня и частушка. Пели и с горя, и с радости, с песней шли в бой, с песней проводили время в минуты отдыха. Пели песни традиционные, создавали песни новые, переделывали популярные авторские песни. Частушка, пожалуй, была еще более популярна, она превратилась в своеобразную живую газету, в народную хронику фронтовой и тыловой жизни.

          Столь же активным народное творчество было и в годы освоения целины.

          Необходимо заметить, что система фольклорных жанров весьма подвижна. Многие жанры традиционного фольклора актуальны во все времена (например, пословицы и поговорки, сказки, предания, лирические песни, частушки). Жанры, не соответствующие современным воззрениям народа, уходят в прошлое (например, исторические песни, былины, народная драма). Однако с течением времени, в связи с теми или иными событиями, как уже было замечено, с изменением мировоззрения, становятся актуальны жанры, казалось бы, уже забытые и даже идущие из глубокой древности. Так, в современности популярны  жанры, не бытовавшие в советское время, - такие, как былички и заговоры, отражающие языческую систему взглядов, христианские легенды.

          По словам А.И.Лазарева, «фольклор – это искусство, вплетенное в быт народа, это досуговая культура, культура развивающаяся». Эти слова как нельзя лучше иллюстрируются процессами, происходящими в современном фольклоре. Поскольку фольклор развивающаяся культура, с течением времени в его системе появляются  новые жанры и жанровые образования. В последнее время в фольклористике появился термин, относимый к таким явлениям – постфольклор. Сюда, например, можно отнести современный свадебный обряд,  фольклор различных социальных групп и объединений (туристов, пожарников, студентов) и др.

          Современное состояние фольклора определяется несколькими факторами: историей заселения края, этническим составом населения, природными условиями, типом хозяйственно-экономической деятельности и особенностями бытового уклада. Все эти факторы необходимо учитывать при его записи и исследовании.