Человек – предмет изучения многих естественных и общественных наук, причем всю систему общественных наук можно с полным правом отнести к области человекознания.

Человек – это родовое понятие, употребляемое для характеристики определенных биологических черт homo sapiens, на известной стадии развития мира, выделившегося из биологической среды. Но для ученых существенное значение имеет другая его сторона, а именно его социальная природа, так как определяющее воздействие на него оказывают, прежде всего, социальные законы. Человек – единственное живое существо, наделенное сознанием.

Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества. К общим характеристикам индивида можно отнести:

- целостность психофизической организации организма;

- устойчивость по отношению к окружающей действительности;

- активность.

Термин «индивид» применяется наряду с понятиями «человек» и «личность» и употребляется для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода. Различия людей как индивидов – это, во-первых, различия между общественными группами, к которым они принадлежат, а во-вторых, различия в том, насколько полно и типически признаки одной и той же группы выражены в разных ее представителях.

Индивид – это «конкретный человек» от рождения до смерти. Индивид – исходное состояние человека в филогенетическом и онтогенетическом развитии.

Личность же рассматривается как результат развития индивида, воплощение собственно человеческих качеств. Личность – это социальная сущность человека.

Личность, как и человек, является продуктом общества, его исторического развития. Личность отражает более высокий уровень познания сущности человека, это, прежде всего, определенный социальный тип человека. Каждый относительно устойчивое человеческое объединение, каждый класс, каждая социальная группа вырабатывают в своей среде специфические социальные черты, типичные для человека, принадлежащего к этой группе.

Понятия «человек» и «личность» отличаются друг от друга не по объему, а по содержанию в том смысле, что личность характеризуется переходом человека на новый уровень самообогащения. Деятельность является самым существенным явлением в индивидуальном процессе становления каждой личности. Причем не столько сама деятельность, сколько способность к ней, выступающая как способность жить и проявлять себя во всем как социальное существо. От человека зависит, как он использует предоставленные ему обществом возможности, каким образом он реализует эту свою способность к деятельности.

Мир природы и природных объектов, а также событий и явлений, существует независимо и в процессе своей эволюции создает человека, который является его частью. В процессе развития природного мира возникают новые объекты, некоторые старые и отжившие исчезают бесследно. В своей научной и производственной деятельности человек стремится познать законы природы и использовать их в общественной и личной жизни.

Мир социума развивается и функционирует по сравнению с миром природы совершенно по другим законам, отличные от природных. Но несмотря на это, человек и общество в целом в своей деятельности используют законы природы и многочисленные ее аспекты. Социальный мир – это мир новых потребностей живых существ, объединяющихся для организации производства, образующих различные коллективы, но не утрачивающих при этом своей самобытности и индивидуальности. Это мир общественных субъектов, имеющих способность к особой форме чисто человеческого мышления, познания, общения на основе языка и к творческой деятельности: научной, изобретательской, художественной, религиозной, организационно-практической, предпринимательской и др.; это мир, где жизнь индивида погружена в той или иной степени в прошлый опыт человечества[1].

Личность – это индивид, который в своей общественно-исторической деятельности развит до уровня субъекта действительности. Другими словами, индивид становится личностью, когда достигает самостоятельности в своей деятельности, когда он уже не растворен в той или иной социальной организации, в своей социальной общности. Личность, рассматриваемая в политико-правовом аспекте, т.е. подпадающая под действие законов и подзаконных актов государства, приобретает определенные правовые свойства, четко зафиксированные в законодательстве.

Понятие «личность» в праве и понятие «личность» в философии не совпадают. В философии не каждый человек признается личностью. Например, дети и люди с серьезными психическими расстройствами, как не обладающие разумностью и свободой воли, не считаются личностями. В праве же каждый человек признается носителем прав и обязанностей, юридической личностью или субъектом права.

В системе понятий «личность» – «гражданин» понятие «личность», несомненно, шире по объему, так как включает политико-правовые связи личности с государством: гражданство, политико-правовую связь лица без гражданства, иностранного гражданина, лица, которому предоставлено убежище.

Обычно под гражданством понимают правовую или политико-правовую принадлежность лиц к данному государству, в силу которого на них распространяется суверенитет этого государства, и они пользуются с его стороны защитой своих прав и законных интересов как внутри страны, так и вне её пределов. Рассматривая гражданство как принадлежность лица к конкретному государству, обычно уточняют: правовая принадлежность, закрепляемая законом принадлежность, постоянная правовая принадлежность. Иногда гражданство понимается как политическая принадлежность лица к соответствующему государству, но в то же время обязательно отмечается ее правовой характер.

Довольно часто гражданство рассматривается как особая связь личности с государством. В одном случае содержание правовой связи личности с государством рассматривается как совокупность прав и обязанностей лица, определяемых государством. В другом случае содержание гражданства как правовой связи личности с государством усматривается в наличии взаимных юридических прав и обязанностей, что соответствует пониманию гражданства как правоотношения, субъектами которого выступают и личность, и государство. Тем самым гражданство рассматривается непосредственно как правоотношение, что фактически сводится к характеристике гражданства как правового статуса гражданина в государстве. Содержание гражданства составляют специфические права и обязанности лица по отношению к государству.

Российский правовед Черниченко С. В. гражданство определяет как двустороннюю правовую связь, складывающуюся из взаимных прав и обязанностей лица и государства, причем это относится к любому государству. По мнению ученого, содержание гражданства как правового явления охватывает права и обязанности государства и лица в отношении друг к другу и относится к сфере внутригосударственного права. Однако простая совокупность соответствующих прав и обязанностей не составляет содержания гражданства. Лишь определенное их сочетание, образующее единую правовую связь, характеризующуюся особыми качествами, позволяет говорить о гражданстве[2].

В свою очередь, другой российский юрист Н. В. Витрук определяет гражданство как правовую связь по принадлежности лица к определенному государству, подчеркивая, что чисто внешне гражданство как правовое явление ближе всего стоит к общей юридической связи и может быть охарактеризовано как определенное правовое состояние[3].

Некоторые эксперты считают, что гражданство – это некое членство в государстве. Это вполне обоснованно, так как государство представляет собой не только аппарат власти, но и определенную общность большей части населения, юридически оформленную в виде института гражданства. Гражданство как членство в государстве понимается в первую очередь не как союз всех, а как союз личностей, находящихся в устойчивой, постоянной, специально оформленной политико-правовой связи с государством.

Государство не является союзом всего населения, т.к. такое понимание означало бы представление его как союза всех лиц, постоянно или временно проживающих на территории данного государства. Граждан нельзя рассматривать как совокупность лиц, проживающих на территории государства, т.к. в данном случае необходимо говорить о населении страны – демографической, а не политико-правовой категории. Также граждане – это не совокупность лиц, на которых распространяется власть государства, потому что эта власть обязательна в равной мере и для иностранных граждан, и для лиц без гражданства, проживающих на его территории. Правами и обязанностями в государственно-организованном обществе наделены все лица, постоянно или временно проживающие на его территории. Правовой характер связи лица с государством, образующий отношение гражданства, выражается в ее юридическом оформлении.

Таким образом, рассматривая государство как организацию личностей, необходимо говорить и о членстве в этой организации, т.к. личность как член политической общности – государства всегда выступала в специфическом «гражданском» качестве. Каждый гражданин в ассоциации-государстве выступает полноправным носителем суверенитета народа, полноправным субъектом государственной власти.

Правовой статус личности нужно рассматривать как родовое понятие, состоящее из четырех разновидностей:

- правового статуса гражданина;

- правового статуса иностранного гражданина;

- правового статуса лица без гражданства;

- правового статуса лица, которому предоставлено убежище.

Государство по отношению к личности обладает правами, которым корреспондируют обязанности, лежащие на личности, гражданине. В то же время у личности по отношению к государству есть права, а на государстве лежат обязанности по отношению к личности, гражданину. Тем самым между государством и гражданином создаются очень сложные содержательные отношения, юридическим аспектом которых являются правовые отношения между личностью и государством, складывающиеся на началах равенства и справедливости. В настоящее время эта концепция получила право на существование.

Правовой статус представляет собой систему правовых норм, фиксирующих права, свободы и обязанности, выступающую как важное средство регулирования взаимоотношений личности и государства, а также личностей между собой. Закрепляя в праве меру свободы личности, государство в этих же пределах самоограничивается в собственных решениях и действиях, берет на себя обязательство обеспечить справедливость в отношениях с каждой личностью. Подчиняясь праву, государственные органы не могут нарушать его предписания и несут ответственность за нарушения или невыполнение этих обязанностей.

На праве основана ответственность личности перед государством. Любое применение государственного принуждения должно носить правовой характер, не нарушать меру свободы личности, соответствовать тяжести совершенного правонарушения.

В этом плане, права и свободы человека – это его социальные возможности в различных сферах жизни: экономической, политической, социальной, культурной, личной. Их объем и характер раскрывают уровень демократизма гражданского общества.

В цивилизованном современном обществе личность стоит на первом месте среди всех общественных ценностей, но не как объект попечения со стороны государства, лишенный самостоятельности, а как субъект, наделенный реальными правами и возможностями.

Под правами человека понимают личные права и свободы, а под правами гражданина – политические права и свободы. Представляется, что категория «права человека» носит интегративный характер, это требования личности, обусловленные уровнем развития общественных отношений и направленные на пользование определенными благами, необходимыми для обеспечения природно-социальных свойств человека.

Маркс писал, что так называемые права человека в отличие от прав гражданина суть не что иное, как права члена гражданского общества. Ни одно из прав человека не выходит за эти пределы[4].

Политический деятель времен Французской революции писал Б. Констан: «Политическая свобода служит гарантией личной свободы, но она не может ее заменить. В связи с этим, гражданское общество предполагает разграничение между правами человека и правами гражданина. Как писал К. Маркс, «droits de homme – права человека как таковые отличаются от droits du citoyen – права гражданина государства. Кто же этот homme, отличающийся от citoyen? Не кто иной, как член гражданского общества. Почему член гражданского общества называется «человеком», просто человеком, почему его права называются правами человека? Чем объясняется этот факт? Только отношением политического государства к гражданскому обществу, сущностью политической эмансипации». Другими словами, в рассматриваемом контексте гражданское общество обеспечивает права человека, в то время как государство – права гражданина. В обоих случаях речь идет о правах личности: в первом случае – о ее правах как отдельного человеческого существа на жизнь, свободу, стремление к счастью и т.д., а во втором – о ее политических правах. Очевидно, что в качестве основополагающего условия существования как гражданского общества, так и правового государства выступает личность, ее право на самореализацию. Оно утверждается на признании права индивидуальной, личной свободы[5].

Права человека, рассматриваемые как социальные возможности вне государственного регламентирования, только после государственного признания становятся реально действующими. Без государственного признания даже в самом общем виде невозможно не только обладание, но и пользование ими.

В Конституции Республики Казахстан высшей ценностью провозглашается человек, его жизнь и здоровье, честь и достоинство, личная неприкосновенность и безопасность, другие права и свободы, а их обеспечение осуществляется согласно положениям Конституции и общепризнанным принципам и нормам международного права. Государство исходит из приоритета прав и свобод человека и гражданина. Признание, соблюдение и защита прав и свобод, чести и достоинства человека и гражданина – главная обязанность государственной власти.

Права и свободы личности неотделимы от обязанностей. В Конституции Казахстана закрепляется, что личность обязана не нарушать права и свободы, законные интересы других лиц; не допускать пропаганды или агитации, возбуждающих социальную, национальную или религиозную ненависть и вражду; не допускать экономической деятельности, направленной на монополизацию или недобросовестную конкуренцию; не наносить ущерба окружающей среде; получить основное общее образование; заботиться о сохранении исторического и культурного наследия, беречь памятники истории и культуры; платить законно установленные налоги и сборы; защищать свою страну.

[1] Горский Д. П. Учение Маркса об обществе (Критический анализ). – М., 1994. – С. 89.

[2] Международное право: современные теоретические проблемы / С. В. Черниченко; Дипломат. акад. МИД Рос. Федерации. – Москва : Международные отношения. – 1993. – С. 63.

[3] Витрук Н. В. Право, демократия и личность в конституционном измерении. История, доктрина и практика. Избранные труды (1991–2012 гг.). – М. : Норма, Инфра-М., 2016. – С. 126.

[4] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 1. – С. 400–402.

[5] Гаджиев К. С. Политическая наука : Пособие для преподавателей, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов. – М., 1994. – С. 76–77.