Цель: раскрыть философские основания педагогики и методологические уровни науки.

План:

1. Понятие о методологии педагогики и её уровнях.

2. Философские основания педагогики.

3. Образование, как общечеловеческая ценность.

4. Развитие личности, как педагогическая проблема.

I. Понятие о методологии педагогики и её уровнях.

Наука может развиваться лишь в том случае, если она будет пополняться все новыми и новыми фактами. В свою очередь, для их накопления и интерпретации нужны научно обоснованные методы исследования.

В современном науковедении под методологией понимают учение о принципах построения, формах и способах научно-познавательной деятельности. Методология науки дает характеристику компонентов исследования его объекта, предмета, задач исследования. Исходя из этого, методологию в педагогике следует рассматривать как совокупность теоретического положения о педагогическом познании и преобразовании действительности.

В структуре методологического знания Э.Г.Юдин выделяет четыре уровня: философский, общенаучный, конкретно-научный и технологический.

Содержание философского уровня составляют общие принципы познания и категориальный строй науки в целом.

Второй уровень представляет собой теоретические концепции, применяемые к большинству научных дисциплин.

Конкретно-научная методология – это совокупность методов, принципов исследований и процедур, применяемых к той или иной научной дисциплине.

Технологическая методология – это набор процедур, обеспечивающих получение достоверного эмпирического материала. Иными словами – это методика и техника исследования.

Все уровни методологии образуют сложную систему, в рамках которой между ними существует определенное соподчинение.

II. Философские основания педагогики .

В настоящее время одновременно сосуществуют различные философские учения, выступающие в качестве методологии различных человеческих наук, в том числе педагогики: экзистенциализм, прагматизм, диалектический материализм, неотомизм, неопозитивизм и др.

Экзистенциализм (существование) – философия существования, переживания человеком своего бытия в мире. Его основные представители Н.А.Бердяев, Ж.Сартр, А.Камю, М.Хайдеггер и др. Для экзистенциалистов объективный мир существует лишь благодаря бытию субъекта. Они отрицают существование объективного знания и объективных причин. Внешний мир таков, каким его воспринимает внутреннее «Я». Индивид должен творить себя сам. Экзистенциалисты выступают против учебников и программ.

Неотомизм – учение, идущее от средневекого религиозного Фомы Аквинского, который в целях усиления влияния церкви на людей признавал разум как средство, необходимое для доказательства религиозных догм. Неотомисты доказывают ведущую роль религии в восприятии подрастающих поколений. В их работах содержится резкая критика падения нравственных устоев в современном мире (М.Адлер, Ж.Маритен). Неотомисты обвиняют школу в излишней рациональности.

Огромные открытия, сделанные в области химии, биологии на стыке 1-20 в.в., обусловили появление в философии нового направления позитивизма. Для его представителей характерна абсолютизация естественных наук и методов. Они объявляют псевдонаучными проблемы, связанные с классовой борьбой, с развитием общества, социальными противоречиями. Позитивисты признают наукой лишь математику и естествознание, а обществознание относят к области мифологии.

Неопозитивизм вобрал в себя некоторые современные понятия и термины. Неопозитивисты отдают приоритет методам познания, а не его содержанию: «главное не методы, а методы их приобретений»

Прагматизм как философское течение возник на рубеже 19-20 в.в. Главное понятие в прагматизме опыт, дело. Познание действительности они сводят к индивидуальному опыту человека. Для них нет объективного научного знания.

Наиболее яркий представитель прагматизма – американский ученый Дж.Дьюи. Он объявил индивидуальный опыт ребенка основой учебного процесса. Цель образования, по его мнению, сводиться к процессу «самовыявления» данных ребенку от рождения инстинктов и склонностей.

Диалогический материализм как философское учение о наиболее общих законах движения и развития природы, общества и мышления зародился в 40 г.г. 19 века.

В философии диалектического материализма важное место занимают законы диалектики: переход количественных изменений в качество, единство и борьба противоположностей, отрицания.

Диалектно-материалистическая педагогика исходит из того, что личность есть объект и субъект общественных отношений. Ведущую роль играет воспитание, которое составляет сложный процесс, имеющий классовый и исторический характер. Личность и деятельность находятся в единстве.

III. Образование, как общечеловеческая ценность.

Признание образования в качестве общечеловеческой ценности обеспечивается существующими в том или ином государстве системами образования, которые отличаются по принципам организации.

Можно выделить следующие культурно-гуманистические функции образования:

- обеспечение возможностей для личностного и профессионального роста и для осуществления самореализации;

- овладение средствами, необходимыми для достижения интеллектуально-нравственной свободы, личной автономии и счастья;

- создание условий для саморазвития творческой индивидуальности и раскрытия духовных потенций.

Гуманистическая цель образования требует пересмотра его содержания. Оно должно включать не только новейшую научно-техническую информацию, но и гуманитарные личностно-развивающие знания и умения, опыт творческой деятельности, эмоционально-ценностные отношения к миру и человеку, а также систему нравственно-этических чувств.

IY. Развитие личности, как педагогическая проблема.

В педагогике и психологии по проблеме личности и её развития имели место три основных направлений: биологическое, социологическое и биосоциальное.

Представители биологического направления, считая личность сугубо природным существом, все поведения человека объясняют действием присущих ему от рождения, потребностей, влечений и инстинктов (З.Фрейд). Человек вынужден подчиняться требованиям общества («маска»).

Представители социологического направления считают, что человек рождается как существо биологическое, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется благодаря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общается.

Представители биосоциального направления считают, что психологические процессы (ощущения, восприятия, мышления и др.) имеют биологическую природу, а направленность, интересы, способности личности формируются как явления социальные.

Современная педагогическая наука рассматривает личность как единое целое, в котором биологическое неотделимое от социального. Отношения социального и биологического в формировании поведения личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми.

Личность, по определению Л.С.Выготсткого, это целостная психологическая система, которая выполняет определенные функции и возникает у человека, чтобы обслуживать эти функции. Личность существует, проявляется и формируется в деятельности и отношениях.

Противоречия выступают движущими силами Личности.