В политической сфере характер функционирования институтов власти, формы поведения разно образных субъектов и все иные проявления активности человека непосредственно зависят и формируются на основе его идей, воззрений, чувств и иных духовных явлений. Наиболее общей категорией, отражающей всю совокупность чувственных и теоретических, ценностных и нормативных, рациональных и подсознательных представлений человека, которые опосредуют его отношения с политическими структурами, является «политическое сознание». Иными словами, политическое сознание отражает все те идеалы, нормы и иные воззрения человека, на которые он ориентируется и которые использует для адаптации к механизмам власти и выполнения в политике присущих ему функций.

Пути формирования политического сознания сложны и противоречивы. Было бы большим упрощением считать, как полагали марксисты, что оно привносится в массы идеологическими представителями партии и класса. В действительности формирование политического сознания осуществляется в сложном процессе критического осмысления людьми социальной действительности, обобщения и постепенной рационализации чувственных представлений; осознания целей партийного или другого политического движения, присоединения к уже сформированным оценкам и нормам политического процесса; эмоционального приобщения к вере в справедливость тех или иных политических идеалов. Естественно, ни один из названных путей не гарантирует формирования политических воззрений. Это лишь предпосылка для появления способности осуществлять властно-групповую идентификацию. Только практика может дать ответ, возвысил ли человек свои воззрения до уровня политического сознания.

Политическое сознание открыто для восприятия разного опыта, для постоянного уточнения оценок минувшего и настоящего, переинтерпретации разнообразных политических явлений. Однако политическое сознание не может быть выработано исключительно «книжным путем», без вступления человека в реальные политические отношения. Политическое мышление – не логическая, не умозрительная форма мышления. Его развитие зависит не столько от приращения специальных знаний, сколько от разнообразия форм политического участия граждан в реальных процессах политической конкуренции. Поэтому сужение возможностей для участия граждан в отправлении власти омертвляет политическое сознание и одновременно способствует деградации механизмов власти.

Политическое сознание как неинституциональный элемент политики выполняет три важнейших функции:

- когнитивную (т.е. функцию отражения потребности общества в постоянном обновлении знаний для выполнения и модификации функций политических субъектов);

- коммуникативную (т.е. функцию обеспечения осознанного взаимодействия субъектов между собой и с институтами власти);

- идейную (т.е. функцию осознания заинтересованности субъектов в обретении и популяризации собственного видения политического мира).

Понятие «идеология» (от греч. idea – «понятие» и logos – «знание») было введено в научный оборот в 1796 г. французским философом и экономистом Антуаном Дестют де Траси в докладе «Проект идеологии». В этом докладе и в появившемся позднее четырехтомном исследовании «Элементы идеологии» А. Дестют де Траси стремился разработать методологию систематизации идей выдающихся мыслителей Нового времени – Бэкона, Локка, Кондильяка, Гельвеция и создать общую «теорию идей», или науку об идеологии. Идеологию он определял, как науку об идеях, их происхождения, законах развития и преемственности

Идеология – система верований, убеждений и взглядов, которая отражает общественно-политическую реальность через призму интересов больших социальных групп.

Идеология – это утверждения относительно ценностей и фактов, актуальные для конкретной социальной группы и выражающие ее интересы.

Традиционно главными носителями идеологии являются индивиды, группы, политические партии, классы, нации, религиозные конфессии, государства.

С возникновением государства создаются зародыши «официальной идеологии», которые отчетливо просматриваются в мифах, рисующих стереотипные для большинства древних обществ образы вечного космического порядка, порождением которого являются царская власть, справедливость, правосудие и закон. Создают и распространяют их особые группы людей: жрецы, шаманы, философы, советники, которые монополизируют не только право на легитимное насилие, но и на производство идей. Возникнув в русле традиционных древних религий, эти идеи получили огромный преобразовательный импульс в I тыс. до н. э. В философских школах Индии, Китая и Греции создаются теории, призванные ответить на вопрос, как наилучшим образом устроить совместную жизнь людей и управлять ими.

Современная политическая идеология начинает формироваться в Новое время. Их зарождение уходит в эпоху Возрождения и связано с ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. Таким образом, на смену религии приходят идеологии и становятся своеобразными символами светской веры. Образовавшаяся политическая идеология охватывает большие группы людей в обществе со своими особыми интересами.

Американские социологи Даниел Белл, Сеймур Липсет говорят о «конце идеологии» («деологизации»). Они исходят из того, что в современном постиндустриальном обществе, где достигнуты высокий уровень благосостояния и политической стабильности, нет серьезных кризисов и мобилизация общества для решения общезначимых задач не нужна, и, следовательно, потребность в существовании объединяющей идеологии отпадает.

Политическая идеология – это определенная доктрина, оправдывающая притязания той или иной группы лиц на власть или ее осуществление и добивающаяся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям.

Политическая идеология не содержит практических указаний, как действовать для достижения желанных целей в определенных условиях. Этим занимается политическая доктрина. Политическая доктрина – это система официальных взглядов и положений, устанавливающая основные направления политического развития общества.

Доктрина может быть выражена в краткой формуле:

- «Америка для американцев»[1] (доктрина президента США Монро);

- «Остановить коммунизм»[2] (доктрина президента США Трумэна);

- «Принцип ограниченного суверенитета»[3] (доктрина Брежнева, СССР).

Тщательно и детально разработанная доктрина с целью применения ее сейчас и в конкретной обстановке называется политической программой. Это уже продукт холодного расчета не только философов-теоретиков, но и политиков-практиков. В ней подробно излагается, детализируется во времени и пространстве стратегия и тактика достижения доктринальной цели.

Современная политическая идеология является многоуровневой. Обычно выделяют три уровня функционирования идеологических систем:

- теоретико-концептуальный (элитарный);

- программно-политический (пропагандистски-просветительный);

- актуализированный (практический).

На первом уровне научные открытия синтезируются с идеологическими догмами, разрабатываются политические теории, обосновываются идейные принципы политических групп, партий и движений.

На втором уровне теории и идейные принципы трансформируются в программы и политические лозунги. Идеология становится политической пропагандой, проникает в школы и университеты, газеты и журналы, кинофильмы, телевизионные передачи и рекламу.

Третий уровень выявляет степень эффективности идеологической пропаганды, которая, проникая в общественное и индивидуальное сознание, выражается в различных формах политического участия.

Политическая идеология выполняет следующие функции:

- ориентационная, которая выражается в том, что, включая основополагающие представления об обществе, социальном прогрессе, личности и власти, она задает систему смыслов и ориентации человеческой деятельности;

- мобилизационная, смысл которой заключается в том, что, предлагая идеал более совершенного общества, политическая идеология выступает в качестве непосредственных мотивов политической деятельности и мобилизуют общество, социальные группы на достижение этого идеала;

- интегративная, которая состоит в том, что, наделяя смыслом политическое действие в пределах предлагаемой фундаментальной картины мира, политические идеологии задают ему такую значимость, которая по своим масштабам превосходит любой индивидуальный или групповой интерес. Политические идеологии противостоят частным интересам и, тем самым, выступают интегрирующим фактором;

- амортизационная, т.е. политическая идеология содействует ослаблению социальной напряженности в ситуации, когда возникает несоответствие между потребностями общества, группы, индивида и реальными возможностями их удовлетворения. Предлагаемые идеологией идеалы выступают в качестве вдохновляющих смыслов, позволяющих индивиду, группе находить в себе силы после неудач вновь стремиться к активным действиям по их реализации;

- функция выражения и защиты интересов определенной социальной группы выражается в том, что политические идеологии могут возникать на базе интересов какой-либо социальной группы, и призваны представить эти интересы как всеобщие.

Исторически первой политической идеологией была идеология либерализма (от лат. liberalis – «свободный»), возникшая в XVII в. и окончательно сформировалась к середине XIX в. Возникновение либерализма связано с развитием капитализма и буржуазными революциями в Европе. Главной движущей силой либерализма являлась буржуазия. Либерализм возник на основе идей таких мыслителей, как Дж. Локк, Ш. Л. Монтескье, А. Смит, Т. Джефферсон, А. де Токвиль. Идеи либерализма впервые получили свое воплощение в конституции США (1787 г.) и Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789 г.), а главные идеи закреплены во Всеобщей декларации прав человека (1948 г.).

В XIX – начале XX вв. сформировались основные принципы либерализма:

- человек является высшей ценностью и индивид первичнее и важнее, чем общество и государство;

- человек сам определяет свои цели, выбирает направления деятельности и ответственен за ее результаты и свое благополучие;

- в основе личной свободы и ответственности лежит частная собственность;

- гарант свободы человека – закон и человек свободен от произвольного вмешательства в его частную жизнь.

Появилась главная идея, что государство является «ночным сторожем». На государство возлагались минимальные функции: надзора, охраны общественного порядка и функция защита страны от внешней опасности.

В подтверждение этому существуют высказывания:

Т. Джефферсон: «Лучшее правительство то, которое меньше всего управляет»;

Дж. Милль: «Человек сам лучше правительства знает, что ему нужно»[4].

Таким образом, либерализм основывался на правовом государстве, гражданском обществе и рыночной экономике.

Мировой экономический кризис (1929-1933 гг.) способствовал возникновению идеологии неолиберализма. Идеологом неолиберализма являлся Джон Кейнс, а воплотил идеи на практике президент США Ф. Рузвельт в «новом курсе» (1933-1939 гг.).

Основу идеологии неолиберализма составила политика этатизма – вмешательство государства в экономическую (через бюджет, планирование) и социальную (поддержка малоимущих слоев населения, доступное медицинское обслуживание, бесплатное образование) жизнь общества. Государство главным образом боролось против политики монополизма: вводились антимонопольные законы и прогрессивный налог (платили налог от суммы заработанных денег), поддерживался мелкий и средний бизнес. Неолибералы выступали за плюрализм мнений, многопартийность, принцип разделения властей и социальную защиту граждан.

Основной смысл неолиберализма заключался в ограждении личности со стороны государства от злоупотреблений и негативных последствий, связанных с функционированием рыночной системы, т.е. прекращении социальных конфликтов в обществе.

В странах Запада, наряду с либерализмом, в качестве одного из важнейших идейно-политических учений выступает консерватизм. Сам термин «консерватизм» (от лат. conservo – «охраняю», «предохраняю») впервые был употреблен французским писателем Франсуа Рене де Шатобрианом, который в 1818 г. стал издавать журнал «Консерватор».

Консерватизм возник в конце XVIII в. как реакция на осмысление противоестественности сознательного преобразования общественных порядков (особенно после революции 1789 г. во Франции). Общепризнанным «пророком консерватизма» считается английский политический деятель, философ и публицист Эдмунд Бёрк. В 1790 г. вышла в свет его книга «Размышления о революции во Франции», в которой впервые были сформулированы основные принципы консерватизма. Одновременно с Э. Берком идеологию консерватизма разрабатывали видные французские политические мыслители: Жозеф де Местр, Луи де Бональд. Представители консерватизма доказывали, что общественная жизнь основывается на традициях, обычаях, моральных и материальных ценностях, унаследованных от предшествующих поколений и взаимосвязанных между собой. Стабильность, равновесие, постепенное обновление – вот принципы, которым должно следовать общество. Только в этом случае может быть обеспечена его будущность.

Политическим идеалом консерватизма является сильное государство и четкая политическая стратификация, при которой власть принадлежит элите, свобода предполагает подчинение власти и лояльность по отношению к ней. Для консерватора, в отличие от либерала, интересы государства, нации, общности выше, чем интересы индивида или какой-то группы. По мнению английского ученого Майкла Оукшотта, «быть консерватором… означает предпочитать известное неизвестному, то, что испытано, тому, что не прошло проверку практикой, факт – выдумке, действительность – тому, что возможно, ограниченное – безграничному, близкое – далекому, достаточное – изобилию, сегодняшнее веселье – утопическому блаженству»[5].

Новый расцвет идеологии политики консерватизма начинается с середины 70-х гг. ХХ в. Этот период отмечен в истории мировым экономическим кризисом 1973-1975 гг. Консерватизм трансформировался в неоконсерватизм. Идеи неоконсерватизма разрабатывали Дениел Белл (США), Герд Клаусс Кальтенбруннер (ФРГ), Ален де Бенуа (Франция).

Неоконсерватизм – политическое течение, в основе которого лежат идеи консерватизма, приспособленные к новым условиям общественного развития. Это синтез идей либерализма (развитие рынка, предпринимательской инициативы и конкуренции) с традиционными ценностями консерватизма (семья, культура, мораль, порядок). Делая ставку в области экономики на развитие свободного рынка, неоконсерваторы не отвергают государственного вмешательства в экономику, но оно должно быть минимальным и приоритет должен принадлежать рынку. Главная цель политики – освобождение государства от непосильного груза социально-экономического развития: снижение налогов с богатых слоев общества, сокращение выплат пособий по бедности и безработице. Вместо выплат пособий по бедности и безработице деньги государство должно направлять на переподготовку рабочих и обучение основным специальностям, профессиям тех, кто стал жертвой технологической безработицы. Помощь должна оказываться действительно нуждающимся, а не поддерживать ленивого за счет искусственного перераспределения доходов, и таким образом стимулировать деловую активность малоимущих слоев, за счет ликвидации социальных программ. При этой политике индивид рассчитывает на свои собственные силы, и государство создает равенство возможностей, но не равенство результатов.

Политику неоконсерватизма претворяли в жизнь премьер-министр Великобритании М. Тэтчер, президент США Р. Рейган, канцлер Германии Г. Коль.

Социалистическая идеология имеет длительную историю. Однако термин «социализм» (от лат. socialis – «общественный») впервые появился в общественной литературе только в 30-е годы XIX в. Литературное авторство приписывается французскому теоретику Пьеру Леру (1797-1871 гг.), который в 1834 г. написал статью «Об индивидуализме и социализме», где термин «социализм» употреблен как диаметральная противоположность индивидуализму во всех его проявлениях в моральной и социальной жизни человека.

Возникновение социализма связано с многовековым желанием и мечтой широких народных масс о лучшей жизни, о социальной справедливости и социальной защите личности.

Идеи, которые позже стали называть социалистическими, появились в XVI в. Они отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев периода первоначального накопления капитала. Эти теории об идеальном общественном строе, который соответствует природе человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего класса и ликвидирует частную собственность, стали называть утопическим социализмом. Его основоположниками являются англичанин Т. Мор (1478-1535 гг.), автор книги «Утопия» (опубликована в 1516 г.) и итальянец Т. Кампанелла (1568-1639 гг.), написавший «Город Солнца» (1602 г.). Они считали, что именно общественная собственность создает условия для справедливого распределения, равенства, благополучия и социального мира. Социальное равенство рассматривалось как высшее благо и для личности, и для общества.

В 40-е годы XIX в. возникает марксизм как теоретическое выражение пролетарского движения. К. Маркс (1818-1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820-1895 гг.) основные принципы своей теории сформулировали в «Манифесте Коммунистической партии» (1848 г.). Они обосновали коммунистическую идеологию, в основе которой лежит идея построения справедливого бесклассового общества. Марксизм предлагает поэтапный переход к коммунистическому обществу. Вначале на смену капитализму приходит социализм, где отсутствует частная собственность на средства производства и вводится плановая экономика. Победа социализма достигается революционным путем и сопровождается установлением диктатуры пролетариата, фактически диктатуры коммунистической партии. Основной лозунг социализма «от каждого по способности – каждому по труду». В дальнейшем общество на базе развитого социализма строит высшую стадию социализма – коммунизм, в условиях которого люди живут по принципу «от каждого по способности, каждому – по потребности». В коммунистическом обществе достигается полное социальное равенство, изобилие, позволяющее удовлетворять все разумные потребности его членов. Термин «коммунизм» (от лат. communis – «общий») ввел Этьен Кабе в утопическом романе «Путешествие в Икарию» (1840 г.).

Продолжателем идей К. Маркса и Ф. Энгельса был В. И. Ульянов (псевдоним Ленин; 1870–1924 гг.), создатель первого в мировой истории социалистического государства. Вместе с СССР путь социалистического развития избрали страны – Албания, Болгария, Венгрия, Вьетнам, Германская Демократическая Республика, Китай, Северная Корея, Куба, Лаос, Кампучия, Монголия, Польша, Румыния, Чехословакия, Югославия, Эфиопия и другие.

Носителями идеологии являлись коммунистические партии.

На рубеже XIX–XX вв. с революционным направлением в социалистической идеологии сформировалось и другое – социал-демократическое (реформистское направление). Теоретические основы социал-демократии заложены немецким политическим деятелем Эдуардом Бернштейном (1850-1932 гг.) в работе «Проблемы социализма и задачи социал-демократии» (1899 г.).

Социал-демократия – это социально-политическое учение, ориентированное на эволюционное развитие общества, демократический социализм и его достижение путем постепенных реформ. Лозунг «Цель ничто, движение все». Движение все – это реформы, а конечная цель ничто – революция. Таким образом, социал-демократия отрицала революцию, и призывала к реформам капиталистического общества.

Социал-демократические первоначально были партиями рабочего класса, а сейчас включают все трудящиеся слои – рабочих, служащих, интеллигенцию, мелких бизнесменов. Наиболее крупные социал-демократические партии: Социал-демократическая партия Германии, Социалистическая партия Франции, Лейбористская партия Англии, Социал-демократическая партия Италии, Шведская социал-демократическая партия, Финляндская социал-демократическая партия. Социал-демократы неоднократно побеждали на выборах и находились или сейчас находятся у власти в Германии, Швеции, Норвегии, Финляндии и других странах.

Многие идеи Э. Бернштейна вошли в политическую доктрину современной социал-демократии, сформированную на Учредительном конгрессе во Франкфурте-на-Майне в 1951 г. в концепции «демократического социализма». Главными ценностями «демократического социализма» признавались свобода, справедливость, солидарность. Реализовать эти ценности можно лишь посредством экономической, политической и духовной демократии.

Основные принципы социал-демократической политики:

Вопрос о государстве. Демократы считают, что государство может выражать интересы не одного класса, а всех слоев общества, и того, кто стоит у власти. Расширение регулирующей роли в экономике и социальных сферах ведет к перерастанию в новое общество – демократический социализм – это смешение капитализма и социализма.

Социал-демократы отказываются от классовой борьбы и диктатуры пролетариата. Оно стоят на позиции сотруднического класса и социальных групп, политического консенсуса – единогласие между всеми людьми.

Экономическая платформа – основана на концепции смешанной экономики: частная, общественная, которые конкурируют между собой. Сочетание экономического роста, стабилизация цен, оправданное распределение доходов, в защиту малоимущих.

Социальная сфера – достигнут высокий жизненный уровень населения и высокая степень его социальной защиты за счет высокого уровня налогообложения (достигает 40-46 %). Эти проценты идут на социальные программы: бесплатное образование и здравоохранение для всех граждан, пособие по безработице и инвалидности, пенсии.

В политической области ориентация на многопартийность, плюрализм, правовое государство.

Таким образом социал-демократия соединила в себе идеи либерализма и социализма.

Основные отличия социал-демократии и социализма (коммунизма):

Достижение цели: социал-демократия – путем реформ, социализм (коммунизм) – главным образом, путем революции.

Отношение к классовой борьбе: социал-демократия – отказ от классовой борьбы и диктатуры пролетариата, социализм (коммунизм) – проповедование идеи борьбы классов за лучшее будущее.

Ключевая проблема: социал-демократия – трансформация капитализма, врастание в него, социализм (коммунизм) – разрыв с капитализмом и построение социалистического общества.

Экономическая платформа: социал-демократия – выступление за смешанную экономику, социализм (коммунизм) – за общественную собственность на средства производства.

Политическая платформа: социал-демократия – ориентация на демократический социализм, социализм (коммунизм) – господство одной коммунистической партии.

Коммунитаризм. На рубеже XX-XXI вв. на Западе начала складываться идеология коммунитаризма (от англ. community – община), главная идея которой – служение интересам сообщества. Коммунитаристы позаимствовали многое из традиций западного либерализма (свобода личности), консерватизма (защита традиционных ценностей), социализма (защита коллективизма).

Коммунитаристы выступают за подчинение политики целям гражданского общества. Коммунитарное движение – это общественное движение, участников которого объединяет общая цель: изменить общество, а для этого каждый человек должен внутренне, духовно переродиться в условиях небольшой общины. Достижение этой цели они готовы начать с самих себя и немедленно.

Основные положения коммунитаризма составляют: критика рыночной экономики; признание того, что развитие отдельного человека бессмысленно рассматривать в отрыве от развития социальной среды; признание возможности сосуществования разных цивилизаций и необходимости культурной диверсификации; выдвижение понятия «сообщество» в качестве системообразующего; приверженность ценностям сообщества («коммуны») как устойчивого объединения людей, связанных общими традициями, историей и моралью; провозглашение важнейшей роли моральных норм.

Феминизм. Во второй половине XX в. влияние феминизма (от лат. femina – женщина) на идеологическую жизнь мира резко возросло. Политические теории феминизма возникли на базе движения против социально‑экономической дискриминации женщин.

Феминизм зародился в годы Великой французской революции. Впервые идеи феминизма были изложены О. де Гуж в «Декларации прав женщины и гражданки» (1792) и в книге Т. фон Гиппеля «Об улучшении гражданских прав женщин» (1792).

Таким образом, феминизм – довольно старая идеология, хотя в наши дни начинает претендовать на глобальность.

В XIX в. феминизм был тесно связан с именем Милля. Знаменитый теоретик либерализма много сделал для того, чтобы уравнять женщин в правах. Его книга «Зависимость женщины» стала одним из классических произведений феминизма. Представители феминизма требовали обеспечения равенства полов посредством социально‑экономической и юридической реформ.

В развитии идей феминизма немаловажную роль сыграл суфражизм начала XX в. – движение за предоставление женщинам избирательных прав. Эта борьба постепенно становилась успешной. Женщины получили избирательные права в Новой Зеландии уже в 1893 г., в Финляндии – в 1906 г., в США – в 1920, в большинстве стран мира – после 1945 г.

Антиглобализм. Одним из самых молодых, но уже известных идеологических направлений XXI в. стал антиглобализм. Как легко заключить из названия, антиглобалисты выступают против глобализации.

Конечно, глобализация – процесс объективный, но антиглобалисты выступают против глобализации, осуществляемой транснациональными корпорациями и правительствами небольшой группы западных стран, которые преследуют узкокорыстные цели. Глобализация на таких условиях означает ослабление суверенитета национальных государств, вплоть до его исчезновения, и перехода всей экономической, а затем и политической власти в руки наднациональных органов типа ВТО, МВФ, иначе говоря, в руки никем не выбранной финансовой олигархии. Мировая властвующая элита, по мнению антиглобалистов, проводит политику ликвидации социальных завоеваний масс в западных странах. В результате в связи с переводом целых отраслей промышленности из западных стран в регионы с дешевой рабочей силой на Западе начался процесс исчезновения «среднего класса». Намеренно подрываются национальные культуры и традиционные религии всех стран мира, поскольку их последователи могут выступить против унификации. В результате против нынешней глобализации выступают одновременно сторонники достижения социальной справедливости, защитники национальной идентичности, религиозные фундаменталисты, наконец, экологисты. Все это сделало антиглобализм на редкость идеологически и организационно разнородным движением.

В организационном плане антиглобализм представляет собой пример сетевой структуры без единого руководящего органа. К числу основных черт сетевой организации относятся: децентрализация; гибкость, подвижность, изменчивость форм; легкость и быстрота создания и распада; открытость для «входа» и «выхода»; равноправие участников сети независимо от их роли; вторичность форм и структур по отношению к содержанию деятельности; уникальность.

 

Контрольные вопросы

1. Дайте определение следующим терминам: политическая идеология, либерализм, неолиберализм, консерватизм, неоконсерватизм, социал-демократия, коммунизм, национализм, фашизм, фундаментализм, феминизм, экологизм, анархизм.
2. Какова природа политической идеологии?
3. В чём заключается различие между либерализмом и неолиберализмом?
4. В чём заключается различие между консерватизмом и неоконсерватизмом?
5. В чем заключается различие между социал-демократией и социализмом?

 

Вопросы для обсуждения

1. Вероятно ли возрождение анархистских идей в XXI веке? Обоснуйте свою позицию.
2. Есть ли в современном Казахстане доминирующая идеология? Дайте развернутый ответ.

 

[1] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D1%80%D0%BE

[2] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%A2%D1%80%D1%83%D0%BC%D1%8D%D0%BD%D0%B0

[3] https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B0#:~:text=Brezhnev%20Doctrine)%2C%20%D0%B8%D0%BB%D0%B8%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0%20%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE,%D1%85%20%E2%80%94%201980%2D%D1%85%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2.&text=%D0%9D%D0%B0%D0%B7%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8B%20%D1%81%D0%B2%D1%8F%D0%B7%D0%B0%D0%BB%D0%B8%20%D1%81%20%D1%84%D0%B0%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B5%D0%B9,%D0%91%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B0

[4] Милль Джон Стюарт // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред.А.М.Прохорова – 3-е изд. – М. : Советская энциклопедия, 1969.

[5] Оукшотт / Н. А. Чамаева // Океанариум – Оясио. – М. : Большая российская энциклопедия, 2014. – С. 707.