Рукописное наследие Машхура Жусупа Копейулы (1858-1931) содержит богатый материал по истории, культуре казахского народа. В современной науке до сих пор существовало мнение только об литературной деятельности поэта М.Ж. Копеева. О многогранности наследие ученого знала лишь те специалисты которые смогли полностью прочесть (или просмотреть обзорно) отдельных рукописных книг. Имеются труды М.Ж. Копеева посвященные по этнографии, медицине, философии, космологии и др. отраслям современной науки. Мы остановимся среди них лишь историческим сведениям.

Как и свои современники К. Халид, М. Чорманов, Ш. Кудайбердиев Машхура Жусуп так же повествовал историю казахского народа в форме «шежире», т.е. родословной. Этому способствовало его восточное образование. Он учился в 1870-1872 гг. в медресе Кокил-таш Бухары. Начиная с 1881г. он занимался собирательством устных народных сказани. Поэтому можно смело указать на воздействие двух историографических течении на его наследие. С одной стороны Машхура Жусуп повествует историю в форме родословной как генеалогии отдельных личностей. С другой стороны ученый опирался во многсм фольклорным образцам устной народной историографии. Следует учесть, что Машхура Жусуп так же использовал и труды ученых России и Европы, но осногопологающими исследованиями их не считал. Хотя сведении и взгляды ученых запада не воспринимались за абсолютную истину у Машхура Жусупа, но некоторые черты исследовании Европейской исторической науки в его трудах прослеживаются. Например, во многих рукописях М.Ж. Копеева, хранящихся в рукописном фонде Центральной научной библиотеки, можно увидеть хронологическую целостность, линейность исторических сведении и взглядов.

Наследие М.Ж. Копеева содержить богатый материал по персоналии Отечественной истории. Исследователь наследия, филолог М. Божеев указал, что обьем рукописного фонда поэта может составить более 30 томов, включая оригиналов и копии. В царское время труды казахской интелегенции по исследованиям персоналии проходили через цензуру и проверялось отношения того или иного личностя к колониальной политике России. И в советское время считалось что отдельные личности не смогут творить истории и т.д. Рассматривали великих правителей, полководцев, биев-ораторов через призму социальной принадлежности (богатый, бедный). Машхур Жусуп, очивидец двух времен, хотя и делил личностей к «батыром» (богратырям), к «биям» (оратор, адвокат, судья, прокурор в одном лице), к «ханам» (правителям), но различие между ними не ставил. Разделял казахских правителей только на «значимых» (известных, прославленных) или на «не значимых», «никчемных» личностей: «…В свое время бвышие ханами, прославленные в народе казахские ханы, как русски пост то есть, то нет. Нет разницы говорить о тех незначимых, которые не пролавили себя?! Были они или нет. Есть же ведь слово : «От не прославленного парня лучше холм с названием» [1].

Одно из части наследия Копеева былла издано под заглавием «Казахская родословная» (Алматы, 1993, Издательство Жалын). Просматривая содержания этой родословной можно увидеть что в родословной Машхура тесно переплетаются истори личностей (генеология), земли (краеведения, топография), этнических групп родов и племен (этнология). Еще одна особенность исторического взгляда М.Ж. Копеева не довольствоватся лишь генеалогическими повествованиями личностей, а идентифицировать их, отделить каждого из них. Повествую о зимовках и летовках каждого индивида и местности взявщее названия из-за деятельности личностя Машхур Жусуп старался как можно подробно описать каждое поколение родов и племен Центрального Казахстана, особенно Баянаульские края (он сам уроженец этой местности). Поэтому гораздо подробнее описан этнические группы и ономастика местности Банаульского района.

Некоторые исторических личностей таких как Чсра Нариковича (князь Чура из Казани), Тамерлана, храброго Едыге (правитель Золотой Орды) Машхур Жусуп считает общими георями тюркоязычных народов: «У нас у казахов были великие, прославленные три богатыря. Один – храбрый Едыге, другой – кипчак Кобланды, третьи – выходец из тамы (одно из племен Младшего жуза – примеч. Автора) Шора богатырь» [3].

Так же в одном из своих трудов под заглавием «Герой которые прославились сами чьии предки были забыты» М.Ж. Копеев пишет : « Так как был из черного народа Эмир Тимур сколько бы народов завоевал, не был провозглашен ханом. Кто любить скажет: «Эмир Тимур Ясновидящии». А кто ненавидить скажет: “Тамерлин”…. Кем бы ни был, не остался плохим человеком. Осталься в устах народа. Оставиль много добрых дел. Он Эмир Тимур Самаркандец, сын кипчаксого богатыря Эмира Тагая … Построил мавзолей Ходже Ахмаду Ясави, Зенги Ата в Ташкенте. Нынешный крепость Бухары Эмир Тимур выстроил” [4].

Повествую об эпохе распри в Золотой Орде между Едыге и Тохтамышем, Машхур Жусуп вначале дает легенду об происхождении Едыге от пэри и святого Шашты Азиз [5]. Далее описывается борьба между двумя правителями и побег Тохтамыша в Сибирь что подтверждается с трудом «Жамих ат тауарих» Кадыргали Жалаири [6]. В конце дается родословная Тохтамыша: “Жошы хана сын Токай Темир, его сын Токкыл ходжа, его сын Кой ходжа, его сын Токтамыш был прославлен в Туркестане. У него были восемь детей. Храбрый Едыге прославился во времена этого Токтамыша” [7].

Родословная Машхура Жусупа посвященая Казахским ханам ХУ-ХУII вв. отличается достоверным, полным сожержанием материала где все казахские правители повествуется в одном хронологическоой последовательности, сохраняя иногда и генеологическую преемственность. В написани этих вариантов казахских ханов М.Ж. Копеев опирался и изучал иследования Ч.Ч. Валиханова, К. Халида, Ш. Кудайбердиева, В.В. Вельяминова-Зернова, Абулгазы хан и др. Где ученый дает следующие оценки прославленным ханом:Касим хан «первый по величине среди казахских ханов», Акназар хан «человек энергичный», «богатырь хан», аз Тауке «умный человек» «с глубинным размышлением, полными мозгами, большой хан» [8].

Сопоставляя институтов власти Казахского ханство, где власть передается от двоюродной дяди к племяннику, с Джунгарским ханством (власть от отца к сыну) Машхур Жусуп пришел к выводу в том, что всенародное избирание верховного правителя не всегда обеспечивает законной и испольнительной власти в единой системе : «1778 года – правление Среднего Жуза Аблай хана 1821 года Вали хан помер и дали ему поминки. Калмыкам называли по разному. Жонкаров называли рыжих калмыков. Ихни хан Калдан Шерин – сын Батыра …

У казахов нет такого постоянного ханство где одна власть чередует с другим. Иногда правителям на короткое время дается ханство, но вскоре все это разъединяется и рушится. Те ханы которые родились во благо казахов: Касим хан ”столбовой дороги”, Есим хан “старой дороги”, аз Тауке прозванный “сорок совещании на Култобе”, и после них правивши 48 лет хан Абылай. Это те ханы которые делали законы и казахов в народ исчисляли” [9].

Так же имеются сведения о личностях ХУIII , ХIХ вв. Имеется 3 списки героев ХУIII , ХIХ вв. В первом. [10] 20, в втором [11] 22, в третьем [12] 27 имен личностей, В третьем списке встречается имя батыра сиргелинца Елчибека. Видимо этот список был дополнен материалами Ч.Ч. Валиханова. Часть этих имен и некоторые события связанные с местностями проведенных битв были использованы в книге М.Ж. Копеева “О том чьиим являются земли Сарыарки” (Казань, 1907) где автор критикует колониальную политику царизма [13]. Используя в своем монографии 1947 г. Е. Бекмаханов дал высокую оценку достоверности материалами М.Ж. Копеева [14].

Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод что М.Ж. Копеев собрал огромный материал по персоналиям, а также изучал, давал оценки этим личностям. Что позволяеть утверждать, Машхур Жусуп Копеев был историком повествовавщии историю через личностей.

Литература
1. Рукописный фонд Жусуповых К.П. (г. Павлодар) копия Жолмурата, 3 папка, 22 тетерадь, 3 опись, 2 стр.

2. Рукописный фонд Центральной научной бииблиотеки (далее – РФ ЦН б), рукопись Копеева М.Ж., № 1176 папка. Стр 331 (424;164) – 338 (431;168); Там же № 1645 папка, стр. 165-208.

3. Там же № 1177 папка . стр. 44; Копеев Избранное, - Алматы: Наука, 1992. – Т.2. – с. 77.

4. Копеев М.Ж. Герой которые прославились сами чьии предки были забыты // Ак Орда. - 1993. - № 2. – с. 77-79.

5. Копеев М.Ж. Избранное. – т. 2. - с. 77-83.

6. Кадыргали Жалайыр. Сборник летописей - Алматы: Казахстан, 1997. – С. 114-115.

7. РФ ЦНБ № 1177 папка. С. 68 (38).

8. Жусупов Е.К. История народа и родословная ханов в рукописях Машхур Жусупа // Казак тарихы. – 1999. - №4-5. – с. 11-15; Артыкбаев Ж.О. Материалы к истории правящего дома казахов. - Алматы: Наука, 2001. – с. 79-123.

9. Рукописный фонд Жусупова К.П. , копия Фазыл, 5 том. 6 опись, с. 22.

10. Там же. Копия Жолмурата. 3 папка; 22 тетрадь. 3 опись с. 1-2.

11. Абылай хан / Составитель С. Даутов – Алматы : Жазушы, 1993 – С. 315-316.

12. РФ ЦНб № 8 29 копия с. 16-14 (8).

13. Копеев. Избранное - Алматы: Наука, 1990. – Т.1.

14. Бекмаханов Е. Казахстан в 20-40 годы ХIХ века. – Алматы, 1992 – с. 47.