В освещении истории Казахстана важны сведения исходящие от самих народов, населявших этот регион, т.е. таких источников как «Чингиз- наме» Утемиш -хаджи, «Джами ат- таварих» Кадыр-Алия- бия Джалаири, «Шаджара-и таракима», «Шаджара-и- Турк ва могул» Абулгази, основанные на устной исторической традиции насельников Дешт- и Кыпчака. Они важны для реконструкции истории и культуры Казахстана, поскольку написаны на тюркском языке, отразившем язык насельников Казахстана, и называют реалии так, как их называло население Казахстана. Это и есть внутренние источники, которые по сравнению с внешными объективны.
Видный казахский поэт и публицист, этнограф, просветитель М.Ж. Копеев известен в Казахстанской науке как фольклорист, собиратель устных исторических традиции. По подсчетам машхуроведа, исследователя- филолога М. Божеева, «наследия Машхура составляет более 30-ти томов, не считая его копии трудов с арабского, фарси, чагатайского». Часть этого сборника, касающиеся сведения по истории Казахстана были изданы С. Даутовым [1]. Только недавно были опубликованы основные данные из «Основы казахов» по истории казахов в 8,9-ых томах 20-ти томных собрании сочинении М.Ж. Копеева. [2] Даже эти публикации не являются полным сборником всего исторического наследия ученого. Видимо до нас дошли последние доработанные (в виде книг) тексты шежире Машхур Жусипа, составлены примерно в середине 20-х годов (последние десятилетия жизни его). В виду этих сведении составители включили в 8-9 тома копии переписанные из сборника «Мес» («Кара мес» ) такими переписчиками Жолмурат Жусупов, Имангали Маненов, Толепберген Алдабергенов и др. По этому многие данные об авторах восточных сочинении в «Основе казахов» не упоминается.
Неоднократно автор ссылается из средневековых авторов на родословную Абулгази Хивинского (1603-1664 гг.). Примечательно, что найденные биографические данные сохранились в рукописи №1177 папке в Центральной научной библиотеке (рукописный фонд) Академии Наук и он сам пишет, что сам лично читал и видел оригинал трудов Абулгази. Хотя автор «Основы казахов» использовал и переписывал больше всего фрагментов из родословного Абулгази в рукописях № 1173, 1176. Только в папке №1177 можно найти биографические сведения относительно самого Абулгази. Возможно, он неизвестных еше нам в тетрадях законспектировал полностью сочинение Абулгази. Даже эти материалы ценны для изучение рукописей.
Абулгази Бахадур дает свою автобиографию только в конце своего труда, более развернутом виде рассказов [3]. А у Копеева эти сведения сжаты и конкретизированы в одном листе рукописи и используется как предисловие перед отрывками Абулгази. Сопоставляя данные автобиографии самого Абулгази и его пользователя М.Ж.Копеева, можно акцентировать внимание на то что данные №1177 рукописи были составлены либо самим автором «Основы казахов», либо одним из казахских историков XVIII-XIX вв. Потому как по родословную «Шаджара- и Турк» Абулгази вознесся на хивинский трон с помощью узбеков и части туркмен с побережья Арала. Копеев же наоборот указывает на тот факт, что в 1643 г. умер Асфандияр (Спандияр хан) и возвысился Абулгази, так как фактических претендентов из сыновей Араб- Мухаммед хана не осталось никого. И даже уточняет, что аргыновцы нередко были поддаными бухарских и хивинских ханов, были помощниками хивинского хана Абулгази [4]. Приведем отрывок из №1177 рукописи «Основы казахов»:
«Оқшау сөз. Үргеніш дейді, Хорезм дейді, Хиуа дейді. Заман қадимнен шаһар атанып, талай хандар тұрақ қылған жай. Шыңғыс жұрағатынан Арап хан деген хан билеп тұрған. Өзінің 7 баласы болған. Қазақ айтады: «Жетеу болдса, жеті ит десейші». Асфандияр, Жошы, Илбарыс, Әбілғазы, Хорезм-шах, Афған, Шәріп Мұхаммед. Бұлардың иттігі сол, Жошы султан 16 жасында, Елбарыс султан 14 жасында, -екеуі тізе қосып, өз әкесі Арап ханмен жауласып, соғысып, әкесі Арап ханды, әкесіне жақтасқан Хорезм султанды және әкесіне жақтасып соғысқа шыққан Асфандияр султанның үш жасар бір баласын, бір жарым жасар бір баласын,- төртеуін қасапқа сойған қойдай бір жерде бауыздады. Афған султан деген бауырын Мәскеуге жер аударды.
Аталарын өлтіріп жатқанда Әбілғазы Шәріп Мұхаммед деген інісін алып қашып, Самарқанға барып, Имамқұлы ханның қолында екі жыл тұрды. Асфандияр султан қырға барып, қазақты жиып келіп, Елбарыс, Жошы,- екеуін де өлтіріп, Хиуаға хан болды. Асфандияр хан болған соң, Әбілғазы қайта келіп еді. Асфандияр мұны Иран жұртына жер аударып жіберіп, Исфахан түрмесінде 10 жыл жатты. Сонан қашып шығып, Арал көлінің айналасында қаңғып жүргенінде, Асфандияр өліп, тақ иесіз қалған соң, таласарлық ит қалмаған соң, Хиуа тағына хандыққа отырды, һижрие есебімен 1014 жылда туған бала екен. 40 жасында хандыққа отырып, 23 жыл патшалық қылды.
Сол Әбілғазы хан: «Жетім өз кіндігін өзі кеспекші»,- деп, шежіре- тариқ сөйлеген. Оның сөйлеген шежіресін Яуропа жұрты атам заманда перуаттап алған, Вельяминов-Зернов жазған тариқтан көдедей көп Николайдың әкелері Александр патша француз тілінен орыс тіліне айналдыртып, Казимбекке пкруатдатқан. Сол Казимбек баспасынан алынған сөз- «Уыз хан шежіресі». Мұны «Әбілғазы хан шежіресі» атаған».
Так же повествует биографию Абулгази современные историки. Абулгази, сын хивинского хана Араб-Мухаммада (правил 1602-1621 гг. ), происходил из рода Шейбана (Шибана), сына Джучи, старшего сына Чингиз-хана. Будучи хивинский хан и историк родился в Ургенче 12 августа 1603 года. У Араб-Мухаммада, кроме Абулгази и Исфандияра, которые родились от Чингизидки Михрибану-хан, было еще пять сыновей от других жен.
Четыре старших сына хана, разделившись по признаку принадлежности к одной матери, враждовали между собой. Обессиленный Абулгази бежал из Ургенча в Хиву, куда еще до этого переселился сам Араб-Мухаммад-хан. Двое из старших сыновей Араб-Муххамад-хана- Хабаш и Ильбрарс, рожденные от найманки, подстрекаемые главарями найманов и хорезмских уйгуров, «упоенными вином властолюбия», возмутились против отца, «запачкав в грязь ослушанья платье доброго имени». Семейные раздоры закончились трагедией. В1621 году Араб-Мухаммад- хан, Исфандиар и Абулгази, с одной стороны, Ильбарс и Хабаш - с другой сразились на поле брани. Первые потерпели поражение: хан попал в плен к Ильбарсу и Хабашу, которые приказали выколоть отцу глаза (по представлениям той эпохи незрячий государь не может управлять страной). Несколько позже Ильбарс повелел вовсе умертвить отца, а заодно двух младших братьев, Хорезм- шах- султана и Авган- султана, и двух племянников, сыновей Исфандиар- султана.
Абулгази бежал в Кият, оттуда- в Бухару, к Аштарханиду Имам-Кули-хану (правил в 1611-1642 гг.). В 1623 г., когда Исфандиар, убив сводных братьев Ильбарс-султана и Хабаш- султана, сделался ханом всего Хорезма (область нижнего течения Амударьи), Абулгази вернулся на родину. Но в 1625 г. был вынужден бежать вновь и, ища убежища прибыл в Туркестан, пробыв около трех месяцев у казахского хана Ишима. Затем Абулгази в течение двух лет жил в Ташкенте у старшего казахского хана Турсун-Муххамад-султана (правил в 1613-1627 гг.).
В 1629 г. Абулгази с помощью вероломства и интриг был отправлен своим единоутробным братам Исфандиар-ханом (правил в 1623-1642 гг.) в качестве наложника к шаху Ирана. Шах Сафи 1-го, вопреки ожиданиям Исфандиар–хана, отнесся к молодому султану и весьма благосклонно и определил местом его жительства г. Исфахан, выделил ему дом и назначил 10 000 туманов в год на содержание.
По словам самого Абулгази, он провел в Персии десять лет, а на одиннацатом ему удалось бежать. В 1641 г. он прибыл в Ургенчи. Весной 1642 г. умер его брат Исфандиар-хан. В 1643 г. аральские узбеки провозгласили Абулгази ханом, а полноправным правителем всего Хорезма он стал лишь весной 1645 г.
Сопоставляя данные «Корни казахов» и «Шаджара-и Турк» биографиях Абулгази приходим к выводу а том, что М.Ж. Копейулы был источниковедом- историком, впервые изучавшего родословную Абулгази.
Эти сведени (№1177 рукопись) имеет важное значение не только для реконструкции самого родословного Абулгази, но и дает дополнительные ведения по преемственности устной исторической традиции. В интерпретации родословного Абулгази в папках №1173, №1176 так же вызывает интерес исследователей. В № 1173 папке был взят ранее не известный в науке чагатайских, неполный отрывок из Абулгази, которая прерывается с повествованиями родословной казахских ханов от Тукай-Тимура, сына Джучи хана. Далее дается родословная казахских ханов (от Жанибека до Тауке хана) самого автора «Основы казахов».
В №1176 папке также был использованы отрывки из хивинского историка, более сжато и сокращенной форме. Но в этой рукописи повествованы и Кипчаках дается в конце «Шаджара-и турк», тем самым, поддерживая историческую связь последующих текстов «Основы казахов», где передается, родословные данные о времени 92 племени Кыпчака, 32 племени узбека (8 том с. 30-37). Сами тексты «Шаджара-и Турк» Абулгази дополняются, уточняются самим М.Ж.Копеевым, что возвышает сборник материалов «Основы казахов» как весьма ценный исторический источник по истории Казахстана.
Литература:
1. Көпеев М.Ж. Таңдамалы. Екі томдық. 2 том, Алматы, 1992 ж., 224 б.; Соныкі. Қазақ шежіресі. Алматы, 1993 ж., 76 б.; Соныкі. Абылай хан дәуірі. // «Абылай хан» жинағы ішінде. 1 том Алматы 1993, 301-343 б.
2. Көпейұлы М.Ж. Шығармалары 20 томдық. 8,9 томдар. Павлодар, 2006.
3. Әбілғазы. Түрік шежіресі. /Аударған Б.Әбілқасымов-Алматы, 1991, 173-203 б.
4. Көпеев М.Ж. Таңдамалы 2 том. Алматы, 1992, 77 бет