В книге охвачены устные восточные сочинения, а также труды мыслителей прошлого столетия востока, ранее не изученные. Изучения этнической, политической, социально-экономической истории и культурного наследия казахов велась в основном одностороннем порядке. Изучении история средневекового казахского общества необходимо опираться на реальную историю, выделить в процессе исторического развития события ,важного значения, которые меняли его ход, а не теоретические категории вроде производительных сил или уровня духовного развития. Историки в основном, рассматривая основные этапы истории казахского общества, стараються систематизировать исторические явления и привязывають их к устоявшимся схемам. Понятно, что при таком подходе выделение этапов и определение “исторических событий” — дело довольно субъективное. Но, на наш взгляд, субъективный, чисто эмпирический подход к определению основных этапов истории, основывающийся на живом историческом процессе, все же лучше подгонки живого процесса под мыслительно созданные схемы.

Книга посвящена важной, актуальной, в то же время злободневной теме – История казахов глазами востоковедов. Публикация письменных устных восточных сочинений, а также трудов мыслителей прошлого является одним из самых основных проблем в истории Казахстана. До настоящего времени изучения этнической, политической, социально-экономической истории и культурного наследия казахов велась в основном одностороннем порядке, без участия исторического наследия коренного населения.

Что впервые на основе устной исторической традиции проведено научное исследование истории Казахского ханства в XV–XVIII веках. Научная новизна сформулирована в рамках таких выводов и заключений, как: впервые источники в устной исторической традиции казахов были полностью переведены и комплексно изучены; установлены историзм и правдивость степной историографии по истории Казахского ханства; в источниковедческом плане комплексно изучены материалы по устной исторической традиции казахов; составлены списки казахских ханов, султанов, казахских племен и их генеалогии, которые в работе систематизированы в хронологическом порядке; доказано влияние восточной историографии на степную устную историографию; проведен полноценный перевод сочинений из частной коллекции М.Ж. Копеева и таким образом эти источники впервые введены в научный оборот.

Вышесказанное позволяет нам делать следующие выводы:

-У тюрков-кочевников Центральной Азии издревле существовала собственная историографическая традиция, мы ее можем условно назвать степной устной историографией.

-Доминирующая среди кочевников концепция о своей истории получала время от времени свое отражение в тех или иных памятниках письменности, созданных на разных этапах истории в соседних исторических школах. Например, письма Абылай-хана Цинскому двору, рапорта цинских наместников подтверждают сведения устных исторических источников об авторитете этого государственного деятеля для того периода.

-В этом отношении, сравнительное изучение устных исторических традиций с памятниками внешних школ историографии может стать плодотворным. Однако следует иметь в виду влияние традиций этих школ.

-В качестве одной из основных функций степной историографии была сакрализация власти той или иной династии. Огузизим, чингизизм и едыгеизм представляют определенные попытки в этом направлении.

-Изучение устной историографии показывает силу степной традиции перед исламским влиянием, это проявляется в чингизидской модели верховной власти в противовес ближневосточной мусульманской традиции.