Воссоздание истории казахской государственности становится возможным лишь при использовании системного подхода к данным письменных источников, археологии, этнологии, устной исторической традиции. Машхур Жусип Копеев записывал исторические образцы фольклора, эпосы , сказки, пословицы, поговорки, обрядовые и бытовые песни. Жанровый состав фольклорных единиц, собранных Копеевым разнообразен. Если коснуться жанровых особенностей наследия Машхур Жусупа, то только песенный состав обрядовых и бытовых состоит из 30-40 образцов [1]. Из них только половина исследована и увидела свет [2].

Произведение «Корни казахов» начинается с притчи об Адаме (Родословная казахов Абулгази) и заканчивается событиями 1928-1929 годов, когда проходила коллективизация в республике. С учетом того, что «Корни казахов» имеет общую историческую линию с рукописным сборником «Мес», необходимо сравнить оригиналы находящихся в папках 1170 «а»; 1170 «б»; 1173; 1176; 1177; 1178; 1645. К этим рукописям нужно добавить выписки из работ А. Диваева, Е. Бекмаханова, А.Х. Маргулана, Жолмурата Жусипулы, Фазыла Машхур Жусипулы, И. Маненова, О. Иманбаева и др. События, описанные в рукописях Копеева охватывают историю Казахстана, Узбекистана (Бухара, Коканд), Киргизии, России и Турции. Для полного исследования трудов Машхур Жусип Копеева необходимо изучить множество рукописей и сравнить их с оригиналами этих образцов.

В конце ХIХ в. начале ХХ века сформировалось устное описание истории Казахстана. Родословная народа начинается с общей мифологии народов мира, т.е. с притчи об Адаме и Еве (имеют общую линию с рукописями Абулгази) [3]. История человечества в рукописях Копеева делиться на два периода: От Адама до Ноя, и от Ноя до Ел хана [4]. Помимо исторических событий здесь рассказывается и о Всемирном потопе. [5] В своем произведении «Наурыз» Машхур Жусип Копеев предполагает, что округлые формы камней и скал Баянаульских гор подтверждают правдивость Всемирного потопа. [6] В произведении «Корни казахов» в папках № 1176; 1177; 1173; прослеживается история народа, его обычаи и традиции от Огуз хана до Ел хана. Описание от Ел хана переходит к истории пророка Мухаммеда. Причину распространения ислама на территории Казахстана, автор видит в завоевании арабами Средней Азии VIII-IХ вв. По сведениям Машхур Жусип Копеева: тюрко-кыпчакские предки Аныс, Аккосе, Иманбайыр и др. насильно насаждали ислам на территории Казахстана. [7]

В рукописях ученого есть сведения о пророках Аврааме, Исааке и святом Ходже Ахмете Яссауи. [8] В родословной казахов по одному варианту описываются события VIII-IХ веков, связанных с экспансией арабов, в другом — история огузских племен IХ-ХI веков, далее автор описывает 300 летную историю кыпчакских племен IХ-ХI веков, потом переходит к ХIII веку (эпоха Чингис хана). [9] От наследников Чингис хана доходит до хана Жанибека и Тауке (ХV-ХVII века). В дальнейшем родовая ветвь Чингис хана отражена в «Корни казахов» Копеева. Если сравнить различные варианты исследования, то выясняется, что Машхур Жусип Копеев использовал работы Абулгази, В.В. Радлова, Ш. Кудайбердыулы. Новые генеалогические линии, отраженные в рукописях Копеева пополнены фольклорными источниками. [10] В основном это касается ХIII-ХУ веков. Например, описываются периоды правления Тамерлана, Тохтамыса, Едиге, Улуг Мухаммеда. ХV-ХVII века в рукописи «Корни казахов» относятся ко второй части, которая хранится в центральной библиотеке РК. При анализе рукописей выясняется, что история чингизидов делится на две эпохи (от Чингис хана до Жанибека ХIII-ХV вв. и от Жанибека до Тауке хана ХV-ХVIII в.в.) Эпоха описанная после ХVIII века характерна тем, что она рассматривается во взаимосвязи с историей соседних ханств. (Ногайской ордой, Казанским ханством, Бухарским эмиратом). [11]

В книге изданной в Казани (1907 г.) Машхур Жусип Копеевым история казахов рассматривается в тесной взаимосвязи с историей ногайского народа. [12] Также упоминающиеся Бухарские правители Абдолла хан, Имамкули хан и приводятся дополнительные сведения и о ханах Есиме, Алаше, Шора батыре. [13] События 1680-1881 года описанные в «Корни казахов» связаны с именами двух исторических личностей — Тауке хана и Абылай хана. В рукописях Машхур Жусип Копеева говорится, что Тауке хан со своей ставкой кочевал вдоль реки Сырдарьи, по степям Сарыарки и Семиречью. Здесь же он ввел закон «Семь сводов». После смерти Тауке хана тремя жузами стали управлять свои ханы и би. Также описана эпоха нашествий джунгаров на землю казахов. [14] Более подробно изложено время правления Абылай хана с 1734-1781 год. Перечисляется родословная Абылай хана и его успехи в социально-экономическом строительстве казахского общества того времени, знаменательные исторические даты и события. [15] Все это помимо фактического материала дополнено фольклорными образцами. В рассказе «Галдан Серен» ( в сборнике «Корни казахов») описаны внешнеполитические отношения Среднего жуза с джунгарским ханством, участие казахов под руководством Абылай хана в гражданской войне на территории Жунгаров. Подробно рассказывается о походах Абылай хана против Кокандского ханства, Киргизии и др. (1759-1771 годы). [16] В рукописях Копеева встречаются редкие неизвестные ранее материалы о Китайском посольстве, Исатае Тайманове («Науша батыр» входит в сборник «Корни казахов»). Эти события относятся 1836-1838 годам. [17] Широко освещены события 1837-1847 годов. Здесь встречаются материалы о восстании под руководством Кенесары Касымова с начала этого движения до самого конца. Родовая ветвь Кенесары рассматривается как часть родовой линии Абылай хана. Даты исторических событий определены точно, если сравнить с историческими материалами нашего времени. [18]

Включен в сборник поэма Нысанбай жырау о Кенесары Касымове, который ранее был неизвестен. В книге вьшущенной в 1907 году Машхур Жусип Копеевым в Казани, описана вся история Сарыарки и делается вывод, что после поражения восстания Кенесары хана, Казахстан полностью потерял независимость. В папках № 1170 б, 1176, 1177 описаны события 1848-1864 годов. Здесь рассказывается история Бухарского эмирата, Кокандского ханства, история сыновей Кенесары Садыка, Ахмета, Жафара. [19] Туда же включены материалы Ш.Ш. Валиханова о походах русской армии в Среднюю Азию и Туркестан. События 1890-1929 годов Машхур Жусип Копеев описал как живой участник и свидетель происходящего в Казахстане. В произведении «Кровавое воскресенье» он показал противоречия, имевшие место в 1905 году в Российской империи. В книгах, вышедших в 1907 году, рассказал о несправедливой политике центра по отношению к национальным меньшинствам. [20]

Исторические легенды, песни, дастаны расположены в строгом хронологическим порядке и подчиняются одной общей теме- «Казак туби». Из этого следует, что автор, собирая определенный материал в одну книгу, преследовал две цели: историческую и литературоведческую. Наряду с этим в рукописи присутствует философская, медицинская и другая тематика. Если рассмотреть рукописи, то каждый материал представляет собой единицу в общей схеме. В 1887, 1895, 1907 годах он трижды путешествовал по средней Азии. Был в родах Туркестан, Бухара, Ташкент, Самарканд где углубил свои знания. Собиранием фольклора Копеев начал заниматься, в раннем возрасте. В 1865 году он записал эпос «Ер Олжабай батыр», при этом большое влияние и помощь ему оказал его учитель Хамар-хазрет. В 1881 году жил в городе Акмола, где за год собрал и записал исторические сведения о событиях 18-19 века (о Казбек бие, Богенбай батыре и других исторических личностях). В 1887 году во время путешествия в Бухару побывал в исторических местах, где записывал сказания, предания, легенды. Позже в 1889-1891 году побывал в Западном Казахстане, там он собирал и записывал сведения об Исатае Тайманове и других известных личностях этого региона.

Учитывая, что каждая отдельная рукопись написана различными чернилами (красными, синими, черными), то можно предположить, что они раньше были отдельными единицами, и только позже объединены в книги. Машхур Жусуп Копеев был живым свидетелем событий 1870-1920 годов и поэтому описание этой эпохи можно принять за исторические сведения. Даже рукописи о Кенесары Касымове были написаны по воспоминаниям свидетелей, участвовавших в этом восстании или по рассказам потомков этих людей. Поэтому исторические события конца 19 начала 20 века, описанные в рукописях Копеева, можно принять как исторические сведения. Для того чтобы лучше разобраться в произведении Машхур Жусупа Копеева «Казак туби» («Прошлое казахов»), нужно понять эпоху и и среду в которой он жил, также изучить биографию автора.

Имеются в рукописях Машхур Жусип Копеева, также сведения о восстании 1916 года и материалы о гражданской войне, о коллективизации, которые являются богатым материалом для историков. Статьи, выпущенные в журнале «Айкап» и в газете «Дала уалаяты», объективно отражают социально-экономическое и политическое положение Казахстана начала ХХ века. Если проанализировать «Корни казахов», то мы увидим, что это своеобразная концепция описания истории казахского народа. Здесь наблюдается синтез исторического и литературного материала. Рукописи представляют с собой бесценный источник для исследователей. [21]

Литература:

1. НАН РК ЦНБ РФ, папки-№1125, №1170, №1176, №1177, там же хранятся в семейном архиве.

2. Копеев М.Ж. Избранные. Том 2.-А.:Наука, 1992.-с.19-52.

3. ҚҚҒС. Алматы: Ғылым, 1981. -Т.3. ‘Б. 121.

4. Көпеев М.Ж. Қазақ шежіресі. / Даярлаған С. Дәуітов. Алматы: Жалын, 1993. -76 6.

5. Көпеев М.Ж. Дуаның пайдасы туралы. / Баспаға әзірлеген Е.Жүсіпов. // Зерде. 1995. -Б.28.

6. Көпеев М.Ж. Наурыз. / Баспаға әзірлеген С. Дәуітов. // Парасат. 1990. - №3. Б.I2-1З. ; НАН РК ЦНБ РФ.- № 1172 папка

7. НАН РК ЦНБ РФ, № 1178 папка. - Б.250-256. ; Там же. №1661 папка, 2 часть. - С.1-9

8. Домаш. арх. Жусуповых.- папка Жолмурат.- 4 раздел.- 55 “а” список.

9. ҚҚҒС.- Алматы: Ғылым, 1981. - Т.3. - Б.122-123.

10. Әбiлғазы. Түрiк шежiресi. / Баспаға әзірлеген Б.Әбілқасымов. - Б.51-52,118-119. НАН РК ЦНБ РФ.- №117З папка. - Б.406. Радлов В.В. Ел қазынасы ескi сөз. Б.275-279. ; НАН РК ЦНБ РФ.- № 1170 “а”папка. - Б.236(279)-244(287). Халид Қ. Тауарих хамса (Бес тарих). - Б.103-104,233-235. Домаш. арх. Жусуповых.- папка Жолмурат, 2 раздел, 13 список, - Б.17-18. ; Домаш. арх. Жусуповых.- папка Жолмурат.- 2 раздел.-31 список,- Б.6. ; НАН РК ЦНБ РФ .-1176 папка. - Б.344. Кұдай6ердиев Ш. Түрiк,қырғыз-қазақ һәм ханлар шежiресi. = Б.21-24. ; НАН РК ЦНБ РФ.- № 1176 папка. - с. 107(101).

11. НАН РК ЦНБ РФ.- №1177 папка.- №2 раздел.; Көпеев М.Ж. Атасының аты бiлiнбей өз аты шыққан ерлер. /даярлаған: Н. Жүсіпов. // Ақ Орда. - 1993. -№2. - Б.77-79

12. НАН РК ЦНБ РФ.- №1177 папка.- Б.245(288). ;

13. Домаш. арх. Жусуповых.- папка Жолмурат, 1-раздел, 40- список.

14. Домаш. арх. Жусуповых.- рукопись Машһур Жусипа.- З раздел, 28 список. -С.2.

15. Жусiпова Л.Қ. М.Ж.Көпейұлы қолжазбасындағы төрелер шежiресi және Абылай хан. // Мәшһүр-Жүсiп оқулары.- 1-жинақ. -Павлодар: ЭКО, 2001. - 130 6. (59-65).

16. НАН РК ЦНБ РФ.- №1176 папка, - Б.191(201). ; Домаш. арх. Жусуповых.- папка Жолмурат.-4 раздел.- 65 “а” список. НАН РК ЦНБ рук. фонд.- №1173 папка. - Б.408. ; Там же.- №1176 папка. - Б.87(93) ; Там же.- №1178 папка. - Б.40-41(68)949(68).

17. НАН РК ЦНБ РФ.- №1177 папка. - Б,15. ; Көпеев М.Ж. Таңдамалы. / Құрастырған С.Дәуiтов.- Алматы.- Жазушы, 1992.- Т.2. -Б.6О

18. НАН РК ЦНБ РФ.-№З78 папка.- Б.-9. ; ҚҚҒС. - Т.З. Б.З7- 38.

19. НАН РК ЦНБ РФ.- №149 папка. - Б.188-189.

20. НАН РК ЦНБ РФ.- №1173 папка, -8 список. - Б.394.

21. “Дала уалаяты газетi”. 1 кiтап. /Құрастырған:Ү. Сүбханбердина. - Алматы: Ғылым, 1989. — 656 6. (138-144, 161-165, 170-173,177, 178, 195-00,468=469,476-480,500-503,629-633,641- 644